打开
关闭
当前位置:兴发f881 > 元明清文学 > 宋人轶事汇编

卷二十

宋人轶事汇编 | 作者:丁传靖 
热门:上古神话演义 | 痴婆子传 | 国色天香 | 智囊全集 | 痴娇丽 | 如意君传 | 红楼梦 | 桃花影

故事事无主名,不能以人系者,辑为故事、杂事两门,统朝野记之。常然者入故事,偶然者入杂事。

国家故事,天子诞节,宰臣率文武百僚,班紫宸殿下,拜舞称庆。宰相独登殿,捧觞上天子万寿。礼毕,赐百官茶汤,罢。于是天子还内,则宰臣夫人亦率执政夫人班福宁殿下,拜而称贺。宰臣夫人独登殿,捧觞上天子万寿,仍以红罗销金须帕系天子臂,退复再拜,遂燕坐于殿廊之上。此儒臣之至荣。铁围山丛谈

常朝之日,侍从官先次入起居毕,即左右分行侍立于丹墀下,谓之蛾眉班。儒林公议

中书门下班分东西向,谓之蛾眉班。南游记

迩英、延义皆祖宗所建。讲官赐坐赐茶汤,无外廷跪拜之礼。迩英阁前槐后竹,双槐极高而柯叶拂地,状如龙蛇,或谓之凤尾槐。曾子开诗云:“凤尾扶疏槐影寒,龙吟萧瑟竹声乾。汉皇恭默尊儒学,不似公孙见不冠。”苏子由诗云:“铜瓶洒遍不胜寒,雨点匀圆冻未乾。回首曈昽朝日上,槐阴对舞覆衣冠。”皆谓此也。墨庄漫录

文德殿,百官常朝之所也。宰相奏事毕,乃来押班,常至日旰。守堂吏卒好以厚朴汤饮朝士,朝士久无差遣者,厌苦常朝,戏为诗曰:“立残阶下梧桐影,吃尽街头厚朴汤。”亦朝中之实事也。温公诗话

熙宁以前,凡郊祀,大驾还内,至朱雀门外,忽有绿衣人出道上,蹒跚潦倒如醉状,乘舆为之少抳,谓之天子避酒客。及门,两扉遽阖,门内抗声曰:“从南来者是何人?”门外应曰:“是赵家第几朝天子。”又曰:“是也、不是?”应曰:“是。”开门,乘舆乃进,谓之勘箭。画墁录 勘箭事,玉台清话、渑水燕谈录并同。

禁内帝后及两宫,各有尼并女冠各一人。选诸外内寺年三十以上能法事者充,随本殿内人居处。每早轮一尼一道于佛阁前,导上烧香,又导下殿烧天香,又导至殿门,候上视朝乃退。涧泉日记 蘜堂野史略同

都下飞鸢至多,而大内为最。每集英殿下燕,则飞鸢动千百为群,翔舞庭下,百官燕食至多为所掠。故事,遇燕设,乃于邻殿置肉以赐鸢,稍稍引去。铁围山丛谈

百官入殿门,合门辄促之曰:“那行!”予去国二十七年复还,朝仪寖有不同,唯此尚声存。老学庵笔记

元旦,上御正衙。禁卫人高声嵩呼,声甚厉,名绕殿雷。梦粱录

德寿孝宗在御时,合门多取北人充赞喝,声雄如钟,殿陛间颇有京洛气象。自嘉定以后,多明、台、温、越人,其声皆鲍鱼音矣。贵耳集

旧传三岁拜郊或明堂大礼,所有在前误国奸臣首级在大理寺者,必以文祭之云:“国家于三年恩霈,汝虽误国,然今亦不忘汝之旧,特用以祭。”古杭杂记

宗室至一品殡葬,朝廷遣礼官軷祭。旧制,知太常礼院官以次行事,得绢五十疋。陈侗、陈汝羲俱在礼院,因朝会,见一皇亲年老行迟,侗私语曰:“可軷矣!”汝羲自后排之云:“次未当公,此吾物也。”传者以为笑。自元丰官制行,太常博士专领軷祭,所得绢,四博士共之,行事者十四匹,余十二匹。有数皇亲联骑而出,呵殿甚盛。一博士戏曰:“此皆軷材也。”孔氏谈苑

自唐以来,宰相谓之礼绝百僚,见者无少长皆拜,相少垂手扶之,送客未尝下阶。客坐稍久,则吏从旁唱“相公尊重”,客踧踖而退。涑水纪闻

宰相礼绝庶官。在都堂,自京官以上则坐,选人立白事。见于私第,选人亦坐。唯两制以上,点茶汤,入脚床子。寒月有火罏,暑月有扇,谓之事事有。庶官以下只点茶汤,谓之事事无。萍洲可谈

宋制,翰林学士佩金带,朱衣吏一人前引。两府则两人,笏头带佩鱼,谓之重金。居外制久者曰:“眼前何日赤,腰下几时黄?”处内廷久者曰:“眼赤何时两,腰黄甚日重?”谈苑

内制名色不一。儤直者或未详体式,凡词头下,院吏必以片纸录旧作于前,谓之屏风儿。玉堂杂记

草后妃、太子、宰相麻,砚匣、压尺、笔格、糊板、水滴之属,计金二百两,随以赐之。乾道以后,止设常笔砚。退则有旨,打造不及,赐牌子金一百两。立后、升储,则倍其数。绍兴二十四年,王公纶暂权内制,草刘婉仪进位贵妃制,高宗称其有典诰体,润笔万缗,赐砚尤奇。庶斋老学丛谈

内外制,凡草制除官,自给谏、待制以上,皆有润笔物。太宗时立润笔钱数,降诏刻石于舍人院,每除官则移文督之。在院官下至吏人、院驺皆分沾。元丰改官制,内外制皆有添给,罢润笔之物。事实类苑

馆阁每夜轮值,一人直宿。如有故不宿,则虚其夜,谓之豁宿。遇豁宿,历名下书肠肚不安免宿。故馆阁宿历,相传谓之“害肚历”。太学诸生请假出宿,前廊置一簿,书云“感风”。则“害肚历”,可对“感风簿”。耆旧续闻

学士院有双鹊,尝栖于西轩海棠枝上。每学士会食,必徘徊翔集于玉堂之上,略无惊畏。因谓之灵鹊。时或鸣噪,必有大诏令或宣召之事。金坡遗事

元丰改新官制,建尚书省于外。而中书、门下省、枢密院、学士院并设于禁内,规模极雄丽,其照壁悉用布。尚书省及六曹皆书周官,两省及后省枢密、学士院皆郭熙一手画。学士院画春江晚景尤工。后看守老卒往往窃取,有窃半屏者,欲付有司,会窃处有刃痕,议者恐株连多,遂止。石林燕语

旧制,直龙图阁谓之假龙,龙图阁待制谓之小龙,龙图直学士谓之大龙,龙图阁学士谓之老龙。然带此职,例呼龙图。近岁直秘阁者尤多。两浙市舶张苑,进笃禄香得之,时号“笃禄学士”。运判苏彝,应付朱冲葬事得之,号“仵学士”。越州通判魏志崇,以获贼黄乌嘴得之,号“贼学士”。泊宅编

迩英阁,讲讽之所也。阁后有隆儒殿在丛竹间,制度特小。王遵叔久在讲筵,而身品短小,同列戏之曰:“宜为隆儒殿学士。”春明退朝录

政、宣间,除擢侍从以上,皆先命日者推步其五行休咎,然后出命。故一时术者谓士大夫穷达在我可否之间。清波杂志

旧日官中允者极少,惟老于幕官,累资方至,故为之者多潦倒之人。近岁州县官进用者多除中允,遂有冷中允、热中允。又集贤殿修撰,旧多以馆阁久次者近岁有自常官超授要任,未至从官者多授修撰,亦有冷修撰。时人谓热中允,不博冷修撰。梦溪笔谈 语意未分明,疑有脱字。

台官例少贬,间有责补外者,多是平出,未几复召还。故台吏事去官每加谨,为其治行及区处家事,无不尽力。开封府治事略如外州,督察按举,必绳以法。故府官罢,吏率掉臂不顾,或欺侮之。时称“孝顺御史台,忤逆开封府。”石林燕语

自元丰官制,尚书省复二十四曹,繁简绝异。京师有语云:“吏勋封考,笔头不倒;户度金仓,日夜穷忙;礼祠主膳,不识判砚;兵职驾库,典了袯裤;刑都比门,总是冤魂;工屯虞水,白日见鬼。”及大驾幸临安,乱后亡失告身者多,又军赏百倍平时,贿赂公行,赃敛愈繁而刑狱亦众,故吏、户、刑三曹吏胥,人人富饶,诸曹寂寞弥甚。又为语曰:“吏勋封考,三婆两嫂;户度金仓,细酒肥羊;礼祠主膳,淡吃虀面;兵职驾库,咬姜呷醋;刑都比门,人肉馄饨;工屯虞水,生身饿鬼。”老学庵笔记

世传京师谓光禄为“饱卿”,卫尉为“暖卿”,鸿胪为“睡卿”,司农为“走卿”,宗正为“冷卿”。暖卿,谓其管仪銮供帐之属。冷卿,谓其管玉牒所。苏诗注

三班院每岁乾元节醵钱饭僧进香,合祝圣寿,谓之香钱,判院官常利其余以为餐钱。群牧司岁收粪墼钱颇多,以充公用。京师语曰:“三班吃香,群牧吃粪。”归田录

贵臣有疾宣医及物故敕葬,本以为恩。然中使挟御医至,凡药必服,其家不敢问,盖有为所误者。敕葬则丧家所费至倾竭赀贷,其地又未必善也。故都下谚曰:“宣医纳命,敕葬破家。”庆历间,始诏已敕葬而其家不愿者听之。老学庵笔记 石林燕语文异事同

狨座,文臣两制以上,武臣节度以上,许用。每岁九月乘,二月彻,无定日,视宰相乘则皆乘,彻亦如之。政和间,有久次卿监者,意必迁两制,预买狨座。得躁进之目,坐此斥罢。萍洲可谈

太学古诗云:“有发头陀寺,无官御史台。”言其清苦而鲠亮也。嘉定间,余在太学,闻长上同舍言乾、淳间斋舍质素,饮器祗陶瓦,栋宇无设饰。近时诸斋亭榭帘幙,竞为靡丽。每一会饮,黄白错落,非头陀寺比矣。国有大事,谠论间发,言侍从所不敢言,攻台谏所不敢攻。近世非无直言,或阳为矫激,阴为附丽,亦未能如古之真御史矣。鹤林玉露

元丰间,驾往国子监,有旨人赐酒二升。诸斋往往置以益之曰:“奉圣旨得饮酒。”遂自肆,致有乘醉登楼击鼓者。自昔国学本有酒禁也。清波杂志

学舍宴集必点妓,各斋集正自出帖子,用斋印,明书“仰弟子某人到何处祗直本斋燕集”。专有一等野猫儿卜庆等十余人专充告报。凡外欲命妓者,但与斋生一人相稔,便可借此出帖呼之。此事不知起于何时。癸辛杂识

太学先达归斋,各有光斋之礼。宰执则送真金碗一只,状元则送镀金魁星。南渡以来,太学文体三变:乾、淳文体淳厚,人谓乾淳体。淳祐甲辰,徐霖以书学魁南省,全尚性理。自此非东西铭、太极图、通书、语录不复道。咸淳之末,倡为变体,多用庄、列之语,时人谓之换字文章。癸辛杂识

太学除夕祀神,用枣子、荔子、蓼花三果,盖取“早离了”之谶。至西湖不过三贤堂,盖以乐天、东坡、和靖为“落稣林”故也。癸辛杂识

国学群儒执事者帽而不带,以绦代之,谓之叨冒。爵内皆有数鸭脚,每献则以酒沃之,谓之侥幸。桯史 按鸭脚,银杏也。

太学有鼓,占云:“此非燕游之地,乃是多文之所。”学内未尝有燕来巢,而蚊独多于他处。贵耳集

京师试于礼部者,皆祷于二相。二相者子游、子夏。今行都试礼部者,皆祷于皮场。皮场即皮剥也。燕翼诒谋录

旧制,试院门禁严密。家人日遣报平安,传数人口,讹谬皆不可晓,常苦之。皇祐间,王<罒干>为监门,始置平安历,使吏隔门问来者,详录其语于历,传入院内,试官复批所欲告家人之语及所取之物于历。<罒干>遣吏呼其人读示之,往来无一差失。自知举至弥封誊录巡捕共一历,人皆见之,不容有私,人甚便之。是后用以为法。涑水纪闻

礼部贡院试进士,设香案于阶前,试官与举人对拜,此唐制也。列坐设位,供帐亦盛,并具茶汤。试学究则撤去<巾>幕,亦无茶汤,渴则饮砚池水,多黔其吻。盖防毡幕藏文字,供应人传经义耳。欧阳文忠诗曰:“焚香答进士,撤幕待经生。”诗话总龟

试院官旧不为小录。崇宁初,霍端友榜,安枢密知举,始创为之。余时为点检试卷官,自后遂为故事。进士小录具生年月日时者,序齿也。安喜考命,时考官有喜谈命者数人,安日使论之。石林燕语

余见贡院誊录人言,每日卷子若干,限以时刻,迟则刑责随之。日夜不得休息,饥困交攻,眼目涩赤。见试卷有文省字大涂注少,则心目开明,自觉笔健,乐为抄写。吹剑录外集

宋制,荐举举主限以五人。初荐者为破白,终荐者为合尖,亦曰合颖。四六标准注

本朝及五代以来,吏部初给出身,付劄不惟著岁数,兼说形貌,如云“长身品紫棠,有髭须,大眼,面有若干痕”;或云“短小无髭,眼小,面无瘢痕”之类。元丰改官制,始除之。靖康之乱,衣冠南渡,承袭伪冒,不可稽考,乃知旧制不为无意也。挥麈录

初入仕必具三代乡贯名衔,谓之脚色。崇、观间,当书云:“不系元祐党籍。”绍兴间即云:“不系蔡京、朱、王等亲属。”庆元间,加“不是伪学”,方与铨除。朝野类要

京师百司胥吏,每至秋必醵钱赛神。问其何神,曰苍王。盖苍颉造字,故胥吏祖之。官局正门里皆于中间用小木龛供佛,曰“不动尊佛”。吏畏罢斥,以为祸福甚验,事之极恭。石林燕语

京师辇毂之下,风物繁富。士大夫牵于事役,良辰美景,罕获宴游之乐。故有诗曰:“卖花担上看桃李,拍酒楼头听管弦。”西京应天院有祖宗神御殿,地在水北,去河南府十余里。岁时朝拜,官吏常苦晨兴。而留守达官简贵,每朝罢,公酒三行,不交一言而退。故有诗曰:“正梦寐间行十里,不言语处吃三杯。”皆两京实事也。六一诗话

宋京畿各郡有慈幼局。贫家子多辄厌之不育,乃许其抱至局;书生年月日时,局有乳媪育之。他人家或无子女,却来取于局。岁祲,子女多入慈幼局,故道无抛弃子女。遂昌杂录

天下苦蚊蚋,都城独马行街无之。马行街,都城之夜市,酒楼极繁盛处也。蚊蚋恶油,马行街人物嘈杂,灯火照天,每至四鼓罢,故永绝蚊蚋。上元五夜,马行南北几十里,夹道药肆多国医巨富,声伎非常,烧灯尤壮观。故诗人多道马行街灯火。铁围山丛谈 涌幢小品云:“汴梁城内无萤火,无蝉。”

京师沟渠极深广,亡命多匿其间,自名为“无忧洞”;甚者盗匿妇人,又谓之“鬼矾楼”。国初至兵兴常有之,虽才尹不能绝也。老学庵笔记 按“樊楼”一作“矾”,后改丰乐楼。

京师酒店,门首皆缚彩楼欢门,唯任店后改欣乐楼入其门,一直长廊约百余步,南北天井两廊皆小合子。向晚灯烛荧煌,上下相照,浓妆妓女数百,以待酒客呼唤,望之如神仙。东京梦华录

旧京工伎固多奇妙,即烹煮盘案,亦复擅名。如王楼梅花包子、曹婆婆肉饼、薛家羊饭,梅花鹅鸭、曹家从食、徐家瓠羹、郑家油饼、王家乳酪、段家熝物、石逢巴子肉之类,皆声称于时。暨南迁,湖上鱼羹宋五嫂、羊肉李七儿、奶房王家、血肚羹宋小己之类。宋五嫂,余家苍头嫂也。每过湖上,时进肆慰谈,亦他乡寒故也。枫窗小牍

阊阖门外通衢有食肆,人呼“张手美家”。水产陆贩,随需而供。每节专卖一物,遍京辐辏,号曰“浇店”。偶记其名,元阳脔元日、油画明珠上元油饭、六一菜人日、湼槃兜二月十五、手里行厨上巳、冬淩粥寒食、指天馂馅四月八日、如意圆重午、绿荷包子伏日、辣鸡脔二社饭、摩睺罗饭七夕、玩月羹中秋、盂兰饼馅中元、米锦重阳糕、宜盘冬至、萱草面腊日、法王料斗腊八。 清异录

大驾初驻临安,故都及四方士民商贾辐辏,创立官府,扁榜一新。好事者取以为对云:“钤辖诸道进奉院,详定一司敕令所。”“王防御契圣眼科,陆官人遇仙风药。”“乾湿脚气四时丸,偏正头风一字散。”“三朝御裹陈忠翊,四世儒医陆大丞。”“东京石朝议女壻乐驻泊药铺,西蜀费先生外甥寇保义卦肆。”如此凡数十联。老学庵笔记

祖宗澶渊未修好前,志在取燕。故流俗言甚喜而不可得者,皆曰如获燕王头。宣和末,北方用师,其大酋夔离不,尝王燕,为边害,朝廷必欲取之。未几,大将乃擩斩夔离不,函首以献,而其实非也。士大夫为庆者,每相视笑曰:“遂获燕王头耶!”避暑录话

世语虚伪为“何楼”,盖京师有何家楼,其下卖物者,皆行滥者,非沽滥称也。疑有误字。世谓事之陈久者为“瓒”,盖五代时有马瓒者,其人鲁戆,有所闻见,他人已厌熟,而瓒以为新奇道之。贡父诗话

东坡诗注云:有一贫士,家惟一瓮,夜则守之以寝。一夕心念苟得富贵,当以钱若干营田宅,蓄声妓,而高事大盖无不备置。往来于怀,不觉欢适起舞,遂踏破瓮。故今人指妄想者为瓮算。梅磵诗话

西湖,杭人无时不游。凡缔姻、赛社、会亲、送葬、经会、献神,无不在焉。故杭谚有“销金锅”之号。西湖游览志余

或有路妓不入勾栏,只在要闹处做场,谓之打野呵。南宋市肆记

大街有三五家开茶肆,楼上专安著妓女,名曰花茶坊。一等不奉业艺,专为探听妓家宾客,赶趁唱喏,饮宴所在,以献香送欢为由,谓之厮波。有一等手作,出入宅院,趋奉郎君子弟,为办杂事,插花挂画,帮涉妄作,谓之涉儿。十二月二十四日,后街有贫丐,装钟馗、小妹等形,敲锣沿门乞钱,谓之打夜狐。梦粱录

城中语音好于他处,盖初皆汴人,扈宋南渡,遂家焉,故至今与汴音颇相似。教谕张杰戏曰:“高宗南渡,只带一百过来。”按百音摆。七修类稿

车驾在越,尝有一执政家娶妇,本吴人也。用其乡法,以灰和蛤粉,用红纸作数百包,令妇自登舆,手不辍掷于路,名曰“护姑粉”。鸡肋编

前辈遇通家子弟初见请纳拜者,既受之,则设席望其家,遥拜其祖若父,乃始就坐。盖当时风俗近厚,虽执政于庶官亦讲此礼。自南渡以后,世道日薄矣。然余幼时犹见亲旧往来通家初见日,必先拜其家影堂,然后请谒。此礼今亦不复见也。齐东野语

太祖既废藩镇,命土人典州,天下忻便。于是置公使库,使寓过客,馆置供馈,欲使人无旅客之叹。士大夫造朝不赍粮,节用者犹有余以还家。挥麈后录

茶褐墨绿诸品间色皆胡服,自开燕山,始有至东京者。癸辛杂识

长兴县啄木岭金沙泉,即每年造茶之所。湖、常二郡接界,每茶节,二牧毕至。泉在沙中,将造茶,太守具牺牲祭之,顷之发源清浥。造御茶毕,水则渐减;供堂者毕,水余半;至太守造茶毕,水即涸矣。诗话总龟

熙宁后,茶禁日严,被罪者众。乃目茶笼为草大虫,言其伤人如虎也。拊掌录

西北人生子,其侪辈即科其父首,使作会宴客,谓之捋帽会。江、浙人家生女多者,俟嫁毕亦大会亲友,谓之倒箱会。广南富家生女即蓄酒,至嫁取饮,名“女酒”。贫家终身布衣,惟娶妇服绢三日,谓之“郎衣”。青箱杂记

陕西凤州使女手皆纤白,州境内所生柳,翠色尤可爱,与他处不同。又公库多美酝。故世言凤州有三出,谓手、柳、酒。宣州土人李愈曰:“吾乡有四出。”问:“何物?”答曰:“漆、栗、笔、蜜。”宋稗类抄

承平时,鄜州田氏作泥孩儿,名天下,态度无穷,京师工效之莫能及。一对至直十缣,一床至三十千。一床者,或五或七也。小者二三寸,大者尺余。予家旧藏一对卧者,有小字云:“鄜畤田氏制。”绍兴初,避地东阳,归则亡之矣。老学庵笔记

建炎之后,江、浙、湖、广、湘、闽多西北流寓之人。绍兴初,麦一斛至万二千钱。农获其利,倍于种稻,于是竞种春稼。鸡肋编

饶州自元丰末,朱天锡以神童得官,俚俗争慕之。小儿不问如何,粗能念书,自五六岁即教之五经,以竹篮坐之木杪,绝其视听。教者预为价,终一经偿钱若干,昼夜苦之。流俗因言饶州出神童,然儿非其质,苦之至死者盖多也。避暑录话

江、浙间路妓女有慧黠者,知文墨,能于席上指物题咏,应命辄成,谓之“合生”;其滑稽含讽者,谓之“乔合生”。盖京都遗风也。青泥莲花记

岭南风俗,相呼不以行第,唯以所生男女小名呼其父母。元丰间,余以大理丞断宾州奏案,有民韦超者,男名首,即呼超为“父首”。韦遨男名满,即呼遨为“父满”。韦全女名插娘,即呼全为“父插”。韦庶女名睡娘,即呼庶为“父睡”,妻作“婶睡”。又蜀有痰市,间日一集,如痰疟之一发。青箱杂记

唐人号武氏为“阿武婆”,妇人无名,第以姓加阿字。今之官府妇人供状,皆云阿王、阿张。盖承袭唐之旧云。云麓漫钞

临平明因尼寺,大刹也。往来僧官,每至必呼尼之少艾者供寝,寺尼苦之。于是专作一寮,贮尼之尝有违滥者,供不时之需,名曰“尼站”。癸辛杂识

大辽谓天使为“赦例郎君”。盖依赦例,日行五百里也。甲申杂记

杂事

治平甲辰,于景灵宫建孝严殿,奉安仁宗神御,画辅臣吕文靖以下七十三人于墙壁,奏请于诸臣家取影貌写之,鹓行序列,历历可识,莫不叹为盛美。图画见闻志

玉辂作自唐高宗,由高宗、武后、明皇及圣朝真宗皇帝,凡三至岱宗,一至崧高。然行道摇顿,仁庙晚患之,诏创为一辂。及告成,因幸开宝寺,垂帘于寺门,命有司按行于通衢,亲视之。新辂既先,次引旧辂,而旧辂辄有声如牛鸣不肯前,众力挽之,坚不动而止。仁庙未几登遐,终不克乘新辂也。其后神祖苦风眩,每郊祀,益恶旧辂之不安。又诏别创之,乃更考古制,加以严饰甚美。新辂既就,天子未及御。元丰八年之元日,大朝会,有司宿供张,设舆辂、仪物于大庆殿下,新辂在焉。迟明,撤去幙屋。屋坏,玉辂为之碎,因伤銮仪司士数十人。未几,神祖复登遐。嗣后有司乃不敢易,但进旧辂。靖康间,议者将持以遗金人,地远不得闻其详,不知旧辂能神否也。铁围山丛谈

新玉辂既成,与旧者同陈于崇政殿。旧者在后,忽有大声,隐隐如海兽。仁宗命新辂在后,遂无声。既出殿门,旧辂复在后,又有大声如前。文昌杂录

新辂既成,置大庆殿。车人先以幕屋覆之,将旦撤屋,一木坠,尽压而碎。人以为异,后竟用旧辂。石林燕语

金明池始太宗,以存武备。其龙舟甚大,上级一殿曰时乘,既岁久。绍圣末,诏名匠杨謏者,新作落成,华大于旧。先是池北创大屋深沟,以贮龙舟,俗号“龙奥”。既纳新舟,而旧舟弃之西岸。都城忽累夕大风不止,众惧为灾,哲庙颇亦<忄双>然。顷风息,方知新旧两舟即池内战且三日矣。新龙毁一目,旧龙伤尤甚。后得上达,哲庙降敕悉杖之,始得宁帖。铁围山丛谈

龙舟,太宗时造,哲宗别造临幸。是日大风昼冥,池水尽波,仪卫不能立,竟不能移跬步。石林燕语

大内有玉石三清真像,初在真游殿,既而大内火,遂迁至玉清昭应宫,已而玉清昭应又火,迁于洞真,洞真又火,迁于上清,上清又火,皆焚荡无孑遗,遂迁于景灵。而宫司道官相与惶然,上言真像所至辄火,景灵必不免,乞移他所,遂迁于集禧宫迎祥池水心殿。都人谓之“行火真君。”归田录

本朝年号或曰皆有谶。太平有一人六十字,太宗五十九而止。仁宗、刘后并政,天圣曰二圣人。明道曰日月同道,徽宗崇宁钱上,蔡京书崇字,山字一笔下贯,宁字去心。当时云:“有意破宗,无心宁国。”靖康曰十二月立康。嘉泰曰士大夫小人有力者喜。贵耳集

宣和,或离合其字,曰:“一旦宋亡。”枫窗小牍

徐州白云山人徐仁旺,尝表奏与丁晋公议迁定陵。仁旺虽用牛头山前地,晋公定用山后地,争之不可。仁旺乞禁系大理,以俟三岁之验,卒不能回。仁旺表言山后地之害云:“坤水长流,灾在丙午年内。丁风直射,祸当丁未年终。莫莫,州州火起,郡郡盗兴。”闻之者初未信,后金人犯阙,果在丙午。而丁未以后,诸郡焚如之祸,相仍不绝,幅员之内,半为盗区。其言无不验者。春渚纪闻

景祐元年,封扁鹊为神应侯。崇宁元年,封孔鲤为泗水侯,孔伋沂水侯,伯夷清惠侯,叔齐仁惠侯。宣和元年,封列御寇冲虚观妙真君,庄周微妙通玄真君。燕翼诒谋录

赏花钓鱼会,诗赋往往有宿构者。天圣中,永兴军进山水石,适会宴,命作山水石歌,盖出不意。优人入戏,如执纸笔作吟哦状,一优仆于石上,众扶掖,既起,曰:“累日作一首赏花钓鱼诗,准备应制,却被这石头摖倒。”左右皆大笑。翌日降出,诗令中书铨定,有鄙恶者,落职与外任。诗话总龟

宋状元生多同岁,徐奭、梁固皆生己酉,王曾、张师德皆生戊寅,吕溱、杨寘皆生甲寅,贾黯、郑獬皆生壬戌,彭汝砺、许安世皆生辛巳,陈尧咨、王整皆生庚午。玉芝堂谈荟

皇祐、嘉祐间,未有谒禁,士人多驰骛请托,而法官尤甚。有一人号“望火马”,一人号“日游神”,盖以其日有奔趋,闻风即至,未尝暂息故也。青箱杂记

政和间,台章言一朝士有“湿活居士”之目,谓饮不择酒,内不择人。萍洲可谈

熙宁间,京师久旱。按古法,令坊巷各以大瓮贮水,插柳枝,泛蜥蜴,使青衣小儿环绕呼:“蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾,降雨滂沱,放汝归去!”开封府准堂劄,责坊巷祈雨甚切,而不能尽得蜥蜴,往往以蝎虎代之。蝎虎入水即死,无能神变。小儿更其语曰:“冤苦冤苦,我是蝎虎,似恁昏昏,怎得甘雨?”墨客挥犀

崇宁初,斥远元祐忠贤,禁锢学术,凡遇元祐时所为,一切禁之。老伶者于御前为戏,推一参军作宰相据坐,一僧乞给公平游方,视其戒牒,则元祐三年,立涂毁之而加以冠。一道失亡度牒,问其年,亦元祐也,剥其羽服使为民。一士以元祐五年获荐,当免举,礼部不为引用,因来自言,即押送所属屏斥。已而主管宅库者附耳语曰:“今日于左藏库请得相公料钱一千贯,尽是元祐钱,合取钧旨。”其人俯首,令之曰:“从后门盘入。”至尊亦为解颜。夷坚志

李绚公素,有赠同姓人诗曰:“吾宗天下著。”王胜之益柔注之曰:“居甘泉者以讴著,京师名娼李氏,居甘泉坊。卖药者以木牛著,京师李家卖药,以木牛自表,人呼李木牛。裁幞头者以拗著,李家幞头,天下称善,而必与人乖剌,岁久以拗李自呼。围棋以憨著,李乃国手,而神思昏浊,人呼李憨子。作诗者以豁达著。豁达老人喜为诗,所至辄自题写,诗句鄙下,而自称豁达李老。尝书人新素壁,主人怒,诉之官,使市石灰更圬墁讫。闻者哂之。”此数人因胜之之注,遂托不朽。贡父诗话

幽、蓟数州自石晋赂戎后,怀中华不已。有使北者见燕京传舍画墨鸦甚精,旁题曰:“星稀月明夜,皆欲向南飞。”诗话总龟

宣和初收复燕山,金民来居京师,其俗有臻蓬蓬歌。每扣鼓和臻蓬蓬之音,人无不喜,闻其声而效之。其歌曰:“臻蓬蓬,外头花花里头空。但看明年正二月,满城不见主人翁。”本虏谶,故京师不禁。然次年正月,徽宗南幸,次年二圣北狩。又有技者以数丈长竿系椅于杪,技者坐椅上。少顷,下投小棘坑内,无偏颇之失。未投时,念诗曰:“百尺竿头望九州,前人田土后人收。后人收得休欢喜,更有收人在后头。”此亦虏谶,而兆祸可怪。宣政杂录

昔江南李重光,染帛多为天水碧。“天水”,国姓也。未几,王师果下建业。政和之末,复为天水碧。未几,金人寒盟,岂亦逼迫之兆欤!铁围山丛谈

目宣政间,周美成、柳耆卿辈出,自制乐章,有曰侧犯、尾犯、花犯、玲珑四犯。犯者侵犯之义。曲之谶可畏哉!贵耳集

宣和之季,京师士庶,竞以鹅黄为腹围,谓之“腰上黄”。妇人便服不施衿纽,束身短制,谓之“不制衿”。始自宫掖,未几,通国皆服之。明年,徽宗内禅,竟有青城之邀,而金虏乱华,卒不能制也。桯史

宣和末,妇人鞵底尖以二色合成,名“错到底”。竹骨扇以木为柄旧矣,忽变为短柄,祗插至扇半,名曰“不彻头”。皆服妖也。老学庵笔记

政和七年,诏修神保观。俗所谓二郎神者,汴人素畏之。自春及夏,倾城男女负土以献,揭榜通衢,云某人献土。后金人斡哩雅布围京师,其国谓之二郎君云。汴京遗迹志

宣和五六年间,上方织绫,谓之“遍地桃”;漆冠子作二桃样,谓之“并桃”,天下效之。至金兵犯阙,无贵贱皆逃避。汴京遗迹志

程公衡,沙随先生父也,知音律。宣和间,市井竞唱韵令。程曰:“五声往而不返,不祥也。”建炎初唱柳叶曲,程又曰:“当有刘姓人作乱。”游宦纪闻

宣和间,禁内有物曰“犭□雷”,块然一物。无头眼手足,有毛如漆。夜有声如雷,禁内人皆曰“犭□雷来”,诸阁皆扃户,徽庙亦避之。甚至登亢金座移时,或往诸妃嫔榻上睡,以手抚之,亦温暖,晓则自榻滚下而去,罔知所在。或云朱温之厉所化。夷坚志

宣和殿立元祐奸党碑,一日大风雨,为雷震碎。步里客谈

靖康以前,汴京家户门神多番样虎头带盔,而王公之门,至以浑金饰之。识者谓虎头男子是虏字,金饰更是金虏在门也。枫窗小牍

靖康初,京师织帛及妇人首饰衣服皆备四节。物则春旛、灯球、艾虎、云月之类,花则桃、杏、荷、菊、梅皆并为一景,谓之靖康一年景。而靖康纪年果止一年,盖服妖也。老学庵笔记

宣和五年,令都城自十二月初一日放鳌山灯,至次年正月十五日止,谓之预赏元宵。徽宗日观之。时有谑词,末句云:“奈吾皇不待元宵景色来到,恐后日阴晴未保。”艅艎日疏

迎春土牛有泪痕,是年汴京破。

宣和间,艮岳豢鹿数千百头,其大如驴。敌围城,尽杀以啖卫士,茸角皆弃之。清波杂志

维扬有石塔院,以塔之制作精妙得名。龙德南幸维扬时,尝欲往观,先遣人排办供奉。诸珰环视叹赏曰:“京师无此制作!”有一僧从旁厉声曰:“何不取充花石纲!”众愕然。龙德闻之,遂罢幸。独醒杂志

靖康初,金人犯边。求言之诏凡几下,往往事缓则阻抑言者。当时民谣:“城门闭,言路开。城门开,言路闭。”宣和遗事

金人既出境,朝廷措置多不急之务,如复春秋科、太学生免解、改舒王从祀之类,时为语曰:“不管肃王,却管舒王。不管燕山,却管聂山。不管山东,却管陈东。不管东京,却管蔡京。不管河北界,却管秀才解。”避戎夜话

靖康初,罢舒王配享,复置春秋博士,又禁销金。时皇弟肃王使虏为所拘,留未归。种师道欲击虏,而议和既定,纵其去,不讲防御之备。太学为之语曰:“不救肃王废舒王,不御大金禁销金,不议防秋治春秋。”其后胡人年年以秋高兵劲马肥入寇,薄暑乃归。越人至秋即隐山间,逾春乃出。人又以千字文为戏曰:“彼则寒来暑往,我乃秋收冬藏。”鸡肋编

太祖封桩库,诏誓子孙不得别用。后为内藏库。神宗有御制诗曰:“五季失国,玁狁孔炽。艺祖造邦,思有惩艾。爰设内府,基以募士。曾孙保之,敢忘厥志!”续云:“每虔夕惕心,妄意遵遗业。顾予不武资,何日成戎捷?”又曰:“龙虎兴昌运,山河镇国都。龟畴延宝祚,凤德显灵符。道盛尧咨岳,功高禹会图。九重方执象,万里定寰区。”凡九十二字。每字榜为一库之号,积累一百七十年,皆充满盈溢。金人来检视,看逐库字号,方至“五季失国,玁狁孔炽”即止。又二日别遣人搬运,三日不绝。三朝北盟会编

金兵入汴,索金五百万两,银五千万两。帝姬、王姬一人准金一千锭,宗姬一人准金五百锭,族姬一人准金二百锭,良家女准银一百锭。靖康稗史

金人索太学生博通经术者,太学生皆求生附势,投状愿归金者百余人,多系四川、两浙、福建。比至军前,金人胁而诱之曰:“金国不要汝等作文义策论,各要汝等陈乡土方略利害。”诸生争持纸笔陈山川险易,古今攻战据取之由以献。又妄指娼女为妻妾,取诸军前。后金人觉其无能苟贱,复退六十余人。复欲入学,司业博士集众夏楚而屏之。三朝北盟会编

建炎后,俚语云:“仕途捷径无过贼,上将奇谋是受招。”又曰:“欲得官,杀人放火受招安。欲得富,赶著行在发酒醋。”鸡肋编

靖康之变,有题关中驿舍云:“鼙鼓轰轰声彻天,中原闾井半萧然。莺花不管兴亡事,妆点春光似昔年。”坚瓠集

靖康丙午,金狄乱华。六七年间,山东、京西、淮南等路,荆榛千里,米斗至数十千,且不可得。盗贼官兵以至居民互相食,人肉之价贱于犬豕,肥壮者一枚不过十五千。登州范温,率忠义之人泛海至行在犹食此。老瘦男子谓之饶把火,妇人少艾者谓之不羡羊,小儿谓之和骨烂,又通目为两脚羊。鸡肋编

粘罕军前禁不得杀人,故无人敢犯。城内不逞之徒,有髡首易服伪为番人而剽掠者,吏捕得之,枭首通衢。虏人见之曰:“此南大伯犯法者。”三朝北盟会编

金朝北京宫殿,其屏扆窗牖多自汴京辇至。汴之工匠有名燕用者,凡所造,下刻其名,已为先兆。春明梦余录

曲阜先圣旧宅,自鲁共王以后,逐有增葺,莽、卓、巢、温之徒,未尝敢犯。至金寇遂为烟尘,指其像诟曰:“尔是言夷狄之有君者!”鸡肋编

金人自侵中国,惟以敲棒击人脑而毙。绍兴间有伶人作杂戏云:“若要胜金人,须是我中国一件件相敌乃可。如金人有粘罕,我国有韩少保。金国有柳叶枪,我国有凤皇弓。金国有凿子箭,我国有锁子甲。金国有敲棒,我国有天灵盖。”人皆笑之。可书

南宋有八字军,自刺其面曰:“誓杀金贼,保效赵皇。”野获编

宋南渡后,人主书“金”字仅作“今”,盖与完颜世仇,不欲书其国号。至高宗之刘妃,宁宗之杨后,所书亦然。野获编

向者黄河埽决,几至汴京。都人欲导水入汴,谣语曰:“天水归汴,天下太平。”于此可见遗民思汉之心。清波杂志

大相国寺有六十余院,檐庑相接,各具庖爨。每虞火灾,乃分东西两禅两律。自入金源,未知今存几院。煇出疆日往返经寺门,遥望浮图峻峙,有指示曰:“此旧景德院也。”匆匆揽辔经过,所可见者,栋宇宏丽耳。绍兴初,故老闲坐,必谈京师风物,且喜歌曹元宠“甚时得归京里去”十小阕,听之感慨有流涕者。五六十年后,更无人说著。耆旧日就沦谢,言之可胜于悒。清波别志

王蒙忆秦娥词自注云:“余观邵氏闻见录,宋南渡后,汴梁故老,呼妓于废圃聚饮,歌太白秦楼月一阕,坐上皆悲感莫能仰视!”铁网珊瑚

驿路有白塔桥,印卖朝京里程图,士大夫往临安,必买以披阅。有人题壁曰:“白塔桥边卖地经,长亭短驿甚分明。如何祗说临安路,不较中原有几程。”古杭杂记

南渡之初,中原士大夫落南者众,高宗乃有西北士大夫许占寺宇之命。时赵忠简居越之能仁,赵忠定居福之报国,曾文清居越之禹迹,汪玉山居衢之超化。他如范元长、吕居仁、魏邦达之类甚多。曾大父少师亦居湖之铁观音寺,后迁大圣寺。癸辛杂识

朝廷在江左,典籍散亡殆尽。省曹台阁皆令老吏记忆旧事,按以为法,谓之省记,多临时狥私自便。敌骑自浙北归,官军败于建康,督将尚奏功,谓其四太子几乎捉获,亦为推赏。时谓以省记条推几乎赏。鸡肋编

绍兴辛巳冬,女真犯顺。米忠信夜于淮南劫寨,得一箱筐,乃自燕山来者,有书十余封,多虏中妻寄去者。唐仲友亲见一纸,别无他语,止诗一篇云:“垂杨传语山丹,你到江南艰难。你那里讨个南婆,我这里嫁个契丹。”轩渠录

绍兴和议既坚,淮民始知生聚之乐,桑麦大稔,福建称之为乐区,负戴而至者,谓之返淮南士民至,淮民夏则以浆馈之,秋则剥枣寘诸门,任南人食之不取价。或遇父老烹牲于社,即命同坐,有留镪者坚不受。自开禧兵变,淮民稍徙于浙于闽,至闭肆窖饭待之。既归,语故老曰:“自后南人游淮者,不复有壶浆剥枣之供矣。”四朝闻见录

故都李和火□刍栗,名闻四方,他人百计效之,终不可及。绍兴间,陈福公及钱上阁恺出使虏廷,至燕山,忽有两人持犭□刍栗各若干裹来献,三节人亦人得一裹,自赞曰:“李和儿也。”挥涕以去。老学庵笔记

临安中瓦在御街上,士大夫必游之地,天下术士皆聚焉,凡挟术者易得厚获。而近数十年间,向之行术者多不验,惟后进术者皆奇中。有老于谈命者,下问后进:“汝今之术即我向之术,何汝验而我不验?”后进者云:“向年士大夫之命,占得禄贵生旺,皆是贵人。今日士大夫之命,皆带刑杀冲击,方是贵人。汝不见今日为监司郡守阃帅者,日以杀人为事耶!”老师叹服。贵耳集

淳熙二年登极赦诏,凡民间所欠债负,不以久近多少,一切除放。遂有方出钱旬日,未得一息,而并本尽失之者。何澹论其不便,遂令偿本。搜采异闻录

嘉泰元年辛酉三月二十八,宝莲山下杨浩家失火,延烧五万二千四百家,四昼夜乃灭。术者谓嘉之文如三十五万口,泰之文如三月二十八。又都民市语多举红藕二字,藕有二十八丝,红者火也。西湖志余

辛酉之火,烈焰满城,独吴山下一老翁家独存。翁平日诵经乐施,火起,老不能行,遣儿与妇亟走,儿妇不忍相舍,同处烈焰内,举家皆睡。庭有葡萄架,架亦不灼。杭人称积善而免祸者,必曰“葡萄架”。西湖志余

某邑宰因预借违旨,遭按而归其郡。郡将留宴,有妓慧黠,知宰罢官之由,时方仲秋,歌渔家傲“十月小春梅蕊绽”。宰云:“何太早耶?”答云:“方预借也。”宰大惭。行都记事

行都角妓陶师儿与王生狎,甚相眷恋。为姥所闻,不尽绸缪。一日,王生招师儿共游西湖。舟泊净慈寺藕花深处,王生、师儿相抱入水,舟人惊救不及。都人作“长桥月短桥月”以歌之。其所乘舟竟为弃物,经年无敢登者。居无何,值禁烟节,士女阗沓,舟发如织。有妙年者外方人也,登丰乐楼,起夷犹之兴,欲买一舟。日已亭午,无泊岸者,独前弃舟在焉。人有以王陶事告者。士人笑曰:“大佳大佳,政欲得此。”即具杯馔入舟,遍游西湖而归。自是人皆争求此舟,殆无虚日,其价反倍于他舟。西湖志余

义妓毛惜惜,高邮妓也。端平间,别将荣全据高邮以叛,制置使遣人招之不听。全与同党王安等宴饮,惜惜耻于供给,安斥责之。惜惜曰:“初谓太尉降,为太尉更生贺矣。今乃闭门不纳使者,乃叛逆耳。妾虽贱妓,不能事叛臣。”全怒,以刃裂口,立命脔之。骂至死不绝。后阃帅以闻,特封英烈夫人,且赐庙祠。潘紫岩有诗曰:“淮海艳姬毛惜惜,蛾眉有此万人英。恨无匕首学秦女,若使裹头真杲卿玉骨花颜城下土,冰魂雪魄史篇名。古今无限腰金者,歌舞筵中过一生。”宋稗类抄 按此事已见宋史列女传

成都胡给事既新贡院,庚子大比,初场赋题“舜闻善若决江河”,以“闻善而行沛然莫御”为韵。士既就案,一老儒擿礼部韵示诸生,谓沛字惟十四泰有之,注无沛决之义,别有霈字乃从雨。众曰是,鬨然叩帘请。有少年出酬之,但云:“礼部韵注义既非,增一雨头无害也。”揖而退,如言登于卷。坐远于帘者或不闻,于是霈、沛各半。明日将试论,语藉藉传,凡用沛者皆窘。复叩帘,出题者不知昨夕之对,应曰:“如字。”廷内大喧,浸不可制。或入于房,执考校者一人殴之,考校者惶遽曰:“有雨头也得,无雨头也得。”或又咎其误,曰:“第二场更不敢。”盖一时祈脱之词。既拆号,例宴主司。优伶序进,有儒服立于前者,一人旁揖之,相与诧博涉,辨古今,其一问:“汉四百年名宰相凡几?”儒服者以萧、曹而下,枚数之。群优咸赞其能。乃曰:“敢问唐三百载名将何人也?”旁揖者亦屈指英、卫以及张巡、许远、田万春,儒服奋起争曰:“巡、远是矣,万春姓雷,历考史册未有以雷为田者?”揖者不服,撑拒腾口。俄一绿衣参军自称教授,前据几,二人敬质疑,曰:“是故姓雷。”揖者大诟,袒裼奋拳。教授作皇遽状曰:“有雨头也得,无雨头也得。”坐间方失色,知其风己也,忽有优黄衣持令旗,跃于稠人间曰:“试官在座,尔辈安得无礼?”群优敛容下喏曰:“第二场更不敢也。”席客大惭。桯史

道学之名,起于元祐,盛于淳熙。其徒甚盛,其间假以欺世者真可嘘枯吹生。凡治财赋则目为聚敛,开阃捍边者则目为粗才,读书作文字则以为玩物丧志,留心吏事者则斥为刀笔舞文。盖其所读者止四书、近思录、通书、太极图、西铭及诸家语录,自诡其学能正心齐家以至治国平天下。故为之说曰:“为天地立心,为生民立极,为前圣继绝学,为万世开太平。”凡为州县为监司,必须建立书院及道统诸贤之祠,或刊注四书,衍辑近思录等文,则可钓声誉,致通显。下而士子时文,必须引以竖义,则亦擢巍科而称名士。否则立身如温国,文章气节如东坡皆非本色也。于是天下竞趋之,稍有违者,其党必挤之为小人,虽时君亦不得而辨之。其气焰可畏如此。然所言所行了不相顾,往往皆不近人情之事。是时为朝士者必议论愦愦,头脑冬烘,弊衣菲食,出则乘破竹轿,舁之以村夫,高巾破履,人望而知为道学君子。显达清要,旦夕可致。然其家囊金匮帛,至为市人所不为。贾师宪独持相权,唯恐有攘夺之者,则专用此辈,列之要路,名为尊崇道学,实则幸其阘茸不才,不致掣其肘。以是驯致万事不理,丧身亡国。呜呼!孰谓道学之祸不甚于典午之清谈哉!宋稗类抄

余曩在太学,尝馆一贵人之门。一日命市薪六百券,有卒哂曰:“朝士今日不知明日事,乃买柴六百贯耶!”窃叹士大夫所见不如此卒多矣。鹤林玉露

赵丞相鼎,庚申生。继之者韩平原,壬申生。继平原者史卫王,甲申生。继卫王者郑清之,丙申生。每相各长一纪。玉芝堂谈会

至元丙子,三宫北行,并俘三学生百人从行,责斋臧足其数。见几者皆窜,诸生趦趄不前,人各棍棒三下。登舟馁甚,得饭一桶无匕箸,乃于河边拾蛤蚌之壳掇而食之,饥寒困苦,道亡者多身膏草野。后放回,授诸路教授,仅余十七八人。雪舟脞语

元废宋故宫为佛寺,西僧皆戴红兜,故杨铁崖宋故宫诗,用红兜为韵。瞿佑诗话

括之搢云有业医者,挟术颇精。一夕忽梦追至城隍,主者戒之云:“凡今北人虐南人,盖由数定。若南人倚北人势以虐南人,此神明所甚怒,罪无赦。”癸辛杂识

钱唐男女尚妩媚,号“笼袖骄民”。太平清话

尤宣抚每出见杭士女出游,仍故都遗风。公必停舆戒之曰:“汝辈尚瞢瞢睡耶!今日非南朝矣。勤俭力作,尚虑不能供繇役,而犹若是惰游乎!”时三学诸生困甚,公出,必拥遏叫呼曰:“今日平章饿杀秀才也!”公使之前,以大囊贮中统钞撮与之。遂昌杂录

天圣丁卯秋八月十五夜,月有浓华,灵隐寺左右,天降灵实,其繁如雨,其大如豆,其圆如珠,其色白者黄者,味辛。识者曰:“此月中桂子也。”又张君房为钱唐令,夜宿月轮山寺,僧报曰:“桂子下塔。”遽起望之,纷如烟雾,回旋成穗,散坠如牵牛子,黄白相间,咀之无味。西湖志余

绍定间,舒岳祥读书馆中。会中秋月色皎然,闻瓦上声如撒雹,其祖拙斋启门视之曰:“此月中桂子也,我尝得之天台山中。”呼童拾得二升,大如豫章子,无皮,色如白玉,有纹如雀卵,其中有仁,嚼之作芝麻气味。其收拾不尽者,散落砖罅。旬辄出树,枝叶柔长,经冬犹秀。涌幢小品 以下草木鸟兽。

成都诸葛祠,有大柏围数丈。唐相段文昌有诗,石刻在焉。唐末渐枯,历王、孟二僭不复生,人亦不敢伐。皇朝乾德五年丁卯夏五月,枯柯再生,时人异焉。三国至乾德一千二百余年,予皇祐初守蜀,又八十年矣。新枝耸云表,旧枝余存者若老龙焉。儒林公议

元丰间,秦凤五路用兵,图上形势,至关岭有秦时柏一株,略无枝叶。裕陵偶以御笔点其枝间,后郡奏秦柏复荣。樵书

宋淳熙三年二月,如皋县桑子河堰东孝里庄园,有牡丹一本,无种而生。明年三月,花盛开,则紫牡丹也。有杭州观察推官见花甚爱,欲分移一株。掘土见一石,题曰:“此花琼岛飞来种,祇许人间老眼看。”遂不敢移。以是乡老生旦值花时,必造花下饮酒为寿。间亦有约明日造花所而花一夕凋者,多不吉。惟有李嵩者,三月八日初度,自八十看花直至一百九岁。涌幢小品

上虞钓台山顶有杜鹃花,春夏照烂,若人立而饰其冠冕者。宋太祖、太宗、真宗遏密之时,花枯瘣三载乃复。仁宗崩,三年不荣。高宗崩,花忽变白。孝宗崩,三年若枯,既而复茂。涌幢小品

苏州白乐天所植桧,在州宅后。余政和初尝见之,已槁瘁,高不满二丈,意非四百年物,真伪莫辨也。后为朱冲取献,闻槁死于道,乃以他桧易之。又有言华亭悟空禅师塔前桧亦唐物,诏冲取之,桧大,不可以越桥梁,乃以大舟即华亭泛海出楚州以入汴。一日张帆风猛,桧枝与帆低昂不可制,舟与人皆没。长兴大雄寺有陈霸先宅,亦有大桧,空裂为四枝。相传霸先手植。又欲取之,以悟空桧沈海乃止。避暑录话

维扬后土庙琼花,宣和间,起花石纲,因取至御苑。逾年不花,乃杖之。遣还其地,花开如故。独醒杂志

扬州芍药与洛阳牡丹并驱。洛花久污腥膻,扬花今日固当贵重。清波杂志

扬州琼花,天下祗一株。晏元献守扬,作无双亭于其侧。宋德祐乙亥北兵至,花遂不荣。赵棠国炎有诗曰:“他年我若修花史,合传琼花列女中。”香祖笔记

大庾岭上有佛塔庙。有妇人题云:“妾幼年侍父任英州司寇,既代归,父以大庾本有梅岭之名而反无梅,遂种三十株于道右。因题诗于壁。今随夫之任端溪,复至此寺,前诗已污漫矣。因再书之云:‘英江今日掌刑回,上得梅山不见梅。辍俸买来三十本,清香留与雪中开。’”好事者因夹道种梅矣。诗话总龟

武平素产金丝猿,大者难驯,小者则其母抱持不少置。取者以药矢毙其母,母既著矢,自度不能活,则以乳汁遍洒林叶间以饮其子,然后堕地死。乃取其母皮痛鞭之,其子悲鸣而下,束手就缚。每夕必寝其皮而后安,否则不能育也。齐东野语

眉州鲜于氏,因合药砾一蝙蝠为末,及和剂,有数小蝠团聚于上,目皆未开,盖识母气而来也。一家为之堕泪。昨非庵日纂

禅林

江南徐知谔尝得画牛一轴,昼则啮草栏外,夜则归卧栏内。知谔献后主煜,煜贡阙下,太宗张后苑以示群臣,俱无知者。僧录赞宁曰:“南倭海水或减,有滩碛微露。倭人拾方诸蚌腊,内有余泪数滴,和色著物,则昼隐而夜显。沃焦山时或风挠飘击,有石落海岸,得之滴水磨石染物,则昼显而夜晦。”诸臣皆以为无稽。宁曰:“见张骞海外异物记。”杜镐检三馆书目,果于六朝旧本载之。湘山野录 清波杂志略同

安鸿渐街行遇赞宁与数僧相随。鸿渐指而嘲曰:“郑都官不爱之徒,时时作队。”郑谷诗:“爱僧不爱紫衣僧。”赞宁应声曰:“秦始皇未坑之辈,往往成群。”六一诗话

太祖幸相国寺,至佛像前烧香,问:“当拜与不拜?”僧录赞宁曰:“不拜。”问其故。曰:“见在佛不拜过去佛。”上微笑而颔之,遂以为定制。归田录

赞宁洞古博物,王元之、徐骑省疑则就而问焉。柳仲涂曰:“余顷守维扬郡,堂后菜圃,才阴雨则青焰竟夕,触近则散,何也?”宁曰:“此磷火也。兵战血或牛马血著土,则凝结为此气,虽千载不散。”柳遽拜之曰:“掘之皆断枪折镞,乃古战场也。”因赠以诗,有“空门今日见张华”之句。湘山野录

赞宁寿八十四,司天监王处讷推其命,孤尊不佳。三命星禽,晷禄壬遁,俱无贵寿之处。谓宁曰:“师生时必得大贵星临门。”宁曰:“母氏谓方卧草,钱文穆王元瓘往临安拜茔,至门雨作,避于茅檐甚久,逮浣浴襁藉毕方去。”湘山野录

张逸密学知成都,喜待僧。文鉴大师,蜀人,素所礼重。一日谒张未即见。时华阳主簿张唐辅同候于客次,唐辅欲搔发,方脱乌巾,睥睨文鉴,罩于其首。文鉴大怒,喧呶。张公遽召,才就座,即白曰:“某与此官人素不相熟,辄将幞头罩某面上。”张公问其故。唐辅曰:“某方头痒,取下幞头,无处顿放,见大师头闲,遂且权顿少时,不意其怒也。”张公大笑而已。事实类苑

惠崇诗:“河分冈势断,春入烧痕青。”时人嘲之曰:“河分冈势司空曙,春入烧痕刘长卿。不是师兄多犯古,古人诗句犯师兄。”湘山野录 邻几杂志、贡父诗话同

进士潘阆常谑惠崇曰:“师当忧狱事,吾夜梦尔拜我,岂非当归俗也。”惠崇曰:“此乃秀才当忧狱事。惠崇,沙门也。惠崇拜,则沙门倒也。秀才将毋诣沙门岛耶!”温公诗话

予南还海岱,逢佛印禅师元公出山,重荷者百夫,拥舆者十许夫,巷陌来观,喧吠鸡犬。冷斋夜话

杨次公号无为子,一日见佛印禅师,佛印问其说,次公曰:“我生无为军,故自称无为子。”佛印曰:“公若生庐州,则自称庐子乎?”扪虱新语

僧如璧乃江西进士饶节次子。少年尝投书曾子宣,论新法非是,不合,乃祝发。后字德操,士夫多与之游。墨庄漫录

道潜作诗,追法渊明,有诗曰:“隔林仿佛闻机杼,知有人家在翠微。”东坡在黄州,士大夫以书抵坡曰:“闻日与诗僧相从,岂非‘隔林仿佛闻机杼’者乎?”东坡示潜曰:“此吾师七字诗号。”冷斋夜话

东坡在惠州,佛印在江浙,以地远无人致书。有道人卓契者,慨然曰:“惠州不在天上,行即到矣。”因请书以行。印即致书云:“尝读退之送李愿归盘谷序,愿不遇主知,犹能坐茂林以终日。子瞻中大科,登金门,上玉堂,远放寂寞之滨,权臣忌子瞻为宰相耳!人生一世间,如白驹之过隙,三二十年功名富贵,转盼成空。何不一笔句断,寻取自家本来面目。万劫常住,永无堕落。纵未得到如来地,亦可以骖鸾驾鹤,翔三岛为不死人,何乃胶柱守株,待入恶趣。昔有问师:佛法在什么处?师云:‘在行住坐卧处,著衣吃饭处,痾屎撒尿处,没理没会处,死活不得处。’子瞻胸中有万卷书,笔下无一点尘,到这地位不知性命所在,一生聪明要做甚么?三世诸佛则是一个有血性汉子。子瞻若能脚下承当,把一二十年富贵功名贱如泥土。努力向前,珍重,珍重!”宋稗类抄

参寥临平道上诗云:“风蒲猎猎弄轻柔,欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路,藕花无数满汀洲。”东坡一见为写刻石。宗妇曹夫人善丹青,作临平藕花图。东坡守彭城,参寥往见之。坡遣官奴马盼盼索诗,参寥作绝句,有“禅心已作沾泥絮,不逐东风上下狂”之语,东坡曰:“予尝见柳絮落泥,私谓可入诗,偶未收拾,遂为此老所先。”坡南迁,素不快者捃摭诗语,谓有讥刺,得罪反初服。建中靖国初,曾子开言其非辜,诏复祝发。续骫骳说

吕温卿为浙漕,既起钱济明狱,复发廖明略事,二人皆废斥。复欲网罗参寥。会有僧与参寥有隙,言参寥度牒冒名。盖参寥本名昙潜,子瞻为改道潜。温卿索牒验之信,竟坐刑归俗,编管兖州。墨庄漫录 按四库总目云:“苏轼南迁,参寥坐得罪,返初服。建中靖国初,诏复祝发。崇宁末,归老江湖。尝赐号妙总大师。”又老学庵笔记云:“参寥,政和间老矣,复还俗而死。不知其故?”据此则参寥再为僧,再还俗,踪迹殊奇。

仲殊初游吴,自负一盖。见卖饧者,从乞一钱,与之,即就买饧,食之而去。尝客馆古寺,道俗造之,辄就觅钱,皆相顾曰:“初不多办来!”殊曰:“钱如蜜,一滴也甜。”冷斋夜话

族伯父彦远言少时识仲殊长老,东坡为作安州老人食蜜歌者。一日与数客过之,所食皆蜜也。豆腐面筋牛乳之类,皆渍蜜食之,每多不能下筯。惟东坡亦嗜蜜,能与之共饱。崇宁间,忽上堂辞众。是夕闭方丈门自缢死。及火化,舍利五色,不可胜计。彦远又云:“殊少为士人,游荡不羁。为妻投毒羹胾内几死,啖蜜而解。医言复食肉则毒发不可复疗,遂弃家为浮屠。”老学庵笔记

仲殊字师利,承天寺僧也。初为士人,尝与乡荐。其妻以药毒之,遂弃家为僧。时时食蜜解其药,人号曰“蜜殊”。一日造郡,见庭下一妇人投牒,立雨下守命。殊咏之,口就一词云:“浓润侵衣,暗香飘砌,雨中花色添憔悴。凤鞵湿透立多时,不言不语恹恹地。眉上新愁,手中文字,因何不倩鳞鸿寄?想伊只诉薄情人,官中谁管闲公事?”后殊自经于枇杷树下。轻薄子更之曰:“枇杷树下立多时,不言不语恹恹地。”中吴纪闻

宗本圆照禅师,乃福昌一饭头,懵无所知。一日忽大悟,恣口所言皆经语。至京师,有一贵戚欲试之,因以猾娼荐寝,本登榻鼻息如雷。其娼为般若光所烁,通夕不寐。翌日炷香拜之曰:“不意今日,得见古佛。”在灵岩有一蓝缕道人造其室,圆照屏侍者与语。有窃听者,闻圆照末后一语云:“汝今几甲子矣?”答云:“八万四千恒河沙数。”圆照云:“八万四千恒河沙数甲子以前,又作么生?”道人拂袖而出曰:“钱大,钱大,又待瞒人也。”当时拟圆照为吴越王后身,道人为洞宾。中吴纪闻

法秀道风峻洁,时目为“秀铁面”。宋诗纪事

吾闻本、秀二僧,皆以口耳区区,奔走王公,汹汹都邑,安得而不败?殆非浮屠氏之福也。志林

政禅师住功臣山,标致甚高。蒋侍郎堂守钱唐,与师为方外交。冬不拥炉,以荻花作球,纳足于其间,客至共之。好玩月,盘膝大盆,浮于水上,自旋其盆,吟啸达旦。出入跨一黄牛,人呼政黄牛。续高僧传

净端参龙华齐岳禅师得悟,翻身作狻猊状,丛林号“端狮子”。章申公极爱之。宋诗纪事

吴僧净端,行解通脱,人以为散圣。章丞相子厚闻之,召之饭。而子厚自食荤,执事者误以馒头为馂馅置端前,端食之自如。子厚得馂馅,知其误,斥执事者,而顾端曰:“公何为食馒头?”端徐取视曰:“乃馒头耶?怪馂馅乃如许甜。”吾谓此僧真持戒者也。避暑录话

端乞食四方,登舟问何风,风所向即从之。齐东野语

洪州武宁安和尚,天衣怀禅师之嗣也。与秀关西为同行,秀已应诏住法云寺。其威光可以挟其友登云而翔也,而安止荒村破院,单丁五十年。秀以书致安,未尝视,侍者问之,安曰:“吾始以秀有精彩,乃今知其痴。夫出家儿冢间树下办那事如救头然,无故入八达衢头,架大屋,养数百闲汉,此真开眼尿床也。吾宗自此衰矣。”冷斋夜话

善权,人物清癯,人目为瘦权。落拓嗜酒,诗入江西派。祖可,苏伯固之子,养直之弟,住庐山。被恶疾,人号癞可。诗入江西派。宋诗纪事

朱氏子出家,小名照僧,九岁诵余赤壁赋,铿然鸾鹤声也。不出十年,名闻四方。此参寥之法孙,东坡门僧也。志林

东坡抵荆南,闻玉泉皓禅师机锋不可触,公拟抑之,即微服往见。泉问:“尊官高姓?”公曰:“姓秤,乃秤天下长老的秤。”泉喝曰:“且道这一喝重多少?”公无对,乃尊礼之。五灯会元

杭州辩才长老,退居龙井,不复出入。子瞻往见之。尝出至风篁岭,左右惊曰:“公复过老溪矣!”辩才笑曰:“杜子美不云乎,‘与子成二老,来往亦风流。’”因作亭岭上,名过溪,亦曰二老。诗话总龟

径山维琳长老,行峻而通,文丽而清。始径山祖师有约,后世以甲乙住持。予谓以适事之宜而废祖师之约,当于山门选用有德,乃以琳嗣。志林

净慈楚明长老,自越州来。适有旨召小本禅师住法云寺。杭人忧之曰:“本去,净慈散矣。”予乃以明嗣事,众益加多。志林

吴越名僧与予善者十九。志林

思聪字闻复,杭州孤山僧。东坡倅杭,令和参寥昏字韵,大加称赏。大观、政和间,挟琴游梁,日登贵人之门,久之遂还俗,为御前使臣。方其将冠巾也,叔党因浙僧入都,送之诗云:“试诵北山移,为我招琴聪。”诗至已无及矣。老学庵笔记 竹坡诗话

章子厚谪海康,过贵州南山寺,奉忠自眉山来,欲渡海见东坡,不及,病于此寺。子厚宿山寺,邀与饮,忠忻然从之。又劝食蒸蛇,忠举筯啖之无所疑。子厚笑曰:“奉佛教乃食蒸蛇何哉?”忠曰:“相公爱人以德,何必见诮。”已而倚槛看云。子厚曰:“夏云多奇峰,真善比类。”忠曰:“曾记得夏云诗甚奇。”因诵曰:“如峰如火复如棉,飞过微阴落槛前。大地生灵乾欲死,不成霖雨漫遮天。”冷斋夜话

契蒿禅师常嗔,人未见其笑;海月莞禅师常喜,人未见其怒。予在钱唐,亲见二人皆趺坐而化。蒿既荼毗,火不能坏者五。海月葬,面如生,且微笑。乃知二人以嗔喜作佛事也。志林

蒿初至开先,主者命掌书记,蒿叹曰:“我岂为汝一杯姜杏耶!”乃去之西湖。林间录

契蒿没于杭,火葬讫,不坏者五物,睛、舌、鼻、耳毫、数珠。时恐厚诬,以烈火重煅,愈煅愈坚。又蒿童体完结,至死不犯,火讫根器不坏。余昔怪其累夕讲谈,音如清磬,未尝少嗄,及终,方得其验。湘山野录

法云佛国禅师惟白,传康节易学甚精,未尝语人。元符辛巳,郑达夫以大宗丞召,佛国即招达夫饭,并约妙应大师伯华同席。顾妙应曰:“没作,没作!”佛国乃语达夫:“君异日必为相。直待蔡元长、张天觉颠沛之后,即爰立矣。”齐东野语

芙蓉禅师道楷住洛之招提寺,倦于应接,乃入五度山,卓庵于虎穴之南。夜苦足冷,时虎方乳,楷取其两子以暖足。虎归不见子,咆哮跳踯,声振林谷。有顷至庵,见其子作焉,瞪视楷良久。楷曰:“吾不害尔子,以暖足耳!”虎衔其子,曳尾而去。曲洧旧闻

云门、临济、沩仰、洞山、法眼为五家。自沩仰而下,取人甚严,得之甚少,故沩仰、法眼先绝。洞山自大阳警延所存一人而已。延仅得法远一人,将终,以教付之。远言:“吾自有师,叶县省也。”延闻大恸,远止之曰:“百无忧,凡公之道,吾尽得之。顾吾所从入者不在是,不敢自昧耳!将求一可以传公道者以嗣公,可乎?”许之,果得清华严。清传道楷,楷行解超绝。四方谈禅者惟云门、临济二氏。及楷出,皆舍而从之。故今为洞山者十之三。避暑录话

婺州有僧嗜猪头,一啖数枚,俗号“猪头和尚”。三衢之守,供猪头召僧食,自窗牖窥之,见一鬼从旁食之,师无预焉。师寻坐亡。阅师辞世颂,知是定光佛也。泊究编

承平时,有“虾子和尚”,好食活虾。乞丐于市,得钱即买虾,贮之袖,且行且食。或随其所往密视之,遇水则出哇,群虾皆游跃而去。中吴纪闻

南岳昔有住山僧,每夜必秉烛赴檀林,众僧打坐者数百人或拈竹篦痛击之,或袖出果饵置其前。盖有以窥其心之静不静而为惩劝也。鹤林玉露

洪觉范本名德洪,俗姓彭,筠州人。始在峡州医刘养娘,识张天觉。大观四年八月,觉范入京,天觉已为右相。因乞得祠部一道为僧,又因叔彭九在郭天信家作门客,遂识天信,因往来张、郭之门。政和元年,张、郭得罪,觉范决脊二十,刺配朱崖军牢。后改名惠洪。能改斋漫录

洪觉范有上元宿岳麓寺诗。蔡元度夫人王氏,荆公女也,读至“十分春瘦缘何事?一掬乡心未到家”,曰:“浪子和尚耳。”能改斋漫录

予还自朱崖,馆于高安。莹中过九江,督予兼程来。莹中曰:“自此公可禁作诗乎?”予曰:“敬奉教。然予儿时好食肉,母使持斋。予叩头乞先饫食肉一日,母许之。今当准食肉例,先吟两诗。”予诗成,莹中曰:“此诗如岐下猪肉,虽美无多食。”后三年,予客漳水,见莹中侄胜柔,出莹中诗示予曰:“仁者难逢思有常,平居慎勿恃何妨。争先世路机关恶,退后语言滋味长。可口物多终作疾,快心事过必为殃。与其病后求良药,不若病前能自防。”予曰:“公家痴叔诗如食鲥鱼,唯恐遭首刺,与岐下猪肉不可同日语。”冷斋夜话

崇宁元年元日,粥罢昏睡,梦作一诗曰:“无奈东风□怒号,共乘一叶傲惊涛。不知两岸人皆愕,但觉中流笑语高。”三月七日,偶与莹中济湘江。是日大风,当断渡,而莹中必欲宿道林,小舟掀舞白浪,两岸聚观胆落,而莹中笑声愈高。予绎梦诗,以语莹中。莹中曰:“此段公案,三十年后当大行丛林也。”冷斋夜话

徽宗政和二年,嘉州路旁大树,因风摧折。内有入定僧,须发被体,指爪绕身。奏闻,帝令肩舆入京,令西天总持三藏以金磬出其定。遂问:“何代僧?”曰:“我乃东林远法师之弟,名慧持,因游峨嵋,入定于树。远法师无恙否?”藏曰:“远法师,晋人也。化去七百年矣。”持遂寂然。藏问:“法师既至此,欲归何所?”曰:“陈留县。”复入定。指月录

花光长老作墨花,陈去非与义题五绝句。徽庙见而喜之,召对擢用。画因诗重,人遂为此画。绍兴初,花光寺僧来居清江慧力寺,士人杨补之、谭逢原与之往来,遂得其传。独醒杂志

鲁直见花光仁老墨梅,叹曰:“如嫩寒春晓,行孤山篱落间,但欠香耳。”□□□

徽宗时,济南府开元寺掘地得石碑,盖会昌间汰僧碑也。字皆磨灭,惟八字独存云:“僧尽乌巾,尼皆绿鬓。”僧恶碎之。后有诏改沙门为德士,遂符其言。宣政杂录

和尚置梳篦,亦俚语,言无用也。崇宁间,改僧为德士。蔡鲁公不以为然,争之不胜。翼日有冠者数十人诣公谢,发既未有,皆为赝髻以簪其冠。公戏之曰:“今当遂梳篦乎?”不觉哄堂大笑。有冠堕地者。避暑录话

和州光孝慧兰禅师,尝以触衣书七佛名,丛林称为兰布裈。建炎末,逆虏犯淮,执师见酋长,酋曰:“闻我名否?”师曰:“我所闻者惟大宋天子之名。”酋恚,左右以锤击之,锤辄断。酋惊异,敬事之。经旬,师拾薪成龛,端坐自焚。指月录

皋亭山广严院僧净师,绍兴间,被召作草,首书“名花倾国两相欢”;上不悦,赐罢。南宋杂事诗注

孝宗幸天竺,至灵隐,有辉僧相随。见飞来峰,问辉曰:“既是飞来,如何不飞去?”对曰:“一动不如一静。”又有观音像手持念珠,问曰:“何用?”曰:“要念观音菩萨。”问:“自念则甚?”曰:“求人不如求己。”孝宗大喜。贵耳集

张子韶耽释学,尝与妙喜往来,为世外交。张公忤秦桧窜斥,桧廉知素所往来者,遂杖妙喜,背刺为卒于南海。桧死,放还,复居径山。有劝之去其墨者,妙喜笑不答。孝宗怜而敬之。四朝闻见录

子韶与径山宗杲即妙喜为莫逆交。时缁流之赴杲者二千余众,径山巨刹莫能容,杲更敞千僧阁居之,而子韶往来其间。桧恐其议己,于是言者论子韶与杲谤讪朝政。名臣言行录

宋僧温日观居葛岭玛瑙寺。人但知其画蒲桃,不知其善书。今世传蒲萄皆假,其真者枝叶须梗皆草书法。酷嗜酒,杨总统以名酒啖之,终不一濡唇,见辄忿詈曰:“掘贼,掘贼!”惟鲜于伯机爱之,温时至其家,袖瓜啖其大龟。抱轩前支离叟,或歌或笑。每索汤沐浴,鲜于公必亲进澡豆。彼法所谓散圣者,其人也。遂昌杂录

日观好着恢帽短衣,囊钱果,佯狂街陌,探囊投市上儿。问:“识温相公否?”由是进止辄拥小儿,呼温相公。时有宾肖罗汉,醉则系笔竿杪,草圣芬媚。时人有“长竿醉笔宾罗汉,短褐佯狂温相公”之句。珊瑚网

日观僧子温,善作墨蒲萄,时书诗于上。尝在朱宣慰家作画讫,写一诗于上云:“昔有朱买臣,今有朱宣慰。两个担柴夫,并皆朱紫贵。”朱老欣然曰:“朱清果是卖芦柴出身,和尚说得我著。”癸辛杂识

天竺慈云法师,生前制棺,名曰“遐榻”。涧泉日记

己卯五月十八日,予以禁囚过曹泾,宿寺门下。六祖真身,顷为乱兵窍其胸,探其心肝,以为有宝也。文山指南后录

方士

熙宁辛亥,闻李侯事,忘其名。以供奉官为汾州管界巡检。一日捕盗入九疑山,深历岩涧,遥见青烟一点。村民曰:“居常见之,樵牧皆不能到。”李识其处,归以告同姓李彦高。李业文,志未就,以养生不死为志,闻之即寻烟处,攀缘而上。有草堂三间,一老人燕坐。李问老人姓名。言唐末人,避世来此,姓邢,名不必问。指面前二小池,乃有竹筒作刻漏状曰:“从来甲子日辰,吾尽知之,所不知者国姓年号耳。”李因告以熙宁天子姓名,传序年月,仙老颔之而已。临别书一绝,题曰赠晚学李君云:“日转蓬窗影渐移,罗浮旧隐到多时?瀛洲伴侣无消息,风撼檐前紫桂枝。”玉照新志

罗浮道士何宗一,以其犹子为童子,状貌肥黑矮小。予尝戏之曰:“此罗浮茯苓精也。”俗谚曰:“下有茯苓,上生兔丝。”因名曰苓之,字表丝。且祝老何善待之,壮长非庸物也。志林

永州有何氏女,幼遇异人与桃食之,遂不饥无漏,能逆知人祸福,世谓之何仙姑。士大夫之好奇者,多谒之。王逵为湖北转运使,巡至永州,召至舟,流连数日。是时魏绾知潭州,与逵不协,因奏逵在永州取无夫妇人阿何于舟止宿。东轩笔录 珍席放谈同

林灵素未遭遇时,落魄不检。尝从旗亭贳酒,久不归直。其人督之,灵素计窘,即举手自扪其面,则左颊已成枯骨髑髅,而余半面如故。语其人曰:“汝迫我不已,我且更扪右颊。”其人惊怖,即为折券。暌车志

会稽天宁观老何道士,善栽花酿酒以延客,居于观之东廊。一日有道人状貌甚伟,款门求见。善谈论,喜作大字。何欣然接之,款留数日乃别。未几,有妖人张怀素号落拓者,谋乱,乃前日道人。何亦坐系狱,以不知谋得释。自是畏客如虎,杜门绝往还。忽有一道人亦美风表,多技术,观之西廊道士曰张若水,介之来谒。何大怒曰:“我坐接无赖道人,几死于囹圄。岂敢复见汝耶!”因阖扉拒之。此道人盖永嘉林灵噩也。旋得幸,贵震一时,赐名灵素。平日一饭之恩必厚报之。若水乘驿赴阙,命以道官,至蕊珠殿校籍。而老何以尝骂之,朝夕忧惧。若水为挥解,且以书慰之,始少安。观内人传以为笑。老学庵笔记

徽宗梦游神霄府,见一道士跨青牛至御驾前,扬鞭呼万岁。政和六年,林灵噩入见,帝视之如旧识,曰:“卿昔仕乎?曾面朕乎?”噩曰:“臣往年上朝玉帝,曾起居圣驾。”帝曰:“朕方省之,记得卿骑青牛。今青牛何在?”噩曰:“寄牧外国,非久即来。”帝甚奇之。七年,高丽国果进青牛,即赐骑之。樵书

林灵素字通叟,本名灵噩,温州人。少尝事僧为童子,嗜酒不检,为僧笞辱,发愤弃去为道士。既得幸,车驾间幸其居。则阴募京师无赖数十人,曲背为伛,扶杖为盲,噤口为喑,曳足为跛。既噀水投符,则伛者伸背,盲者舍杖,喑者大呼,跛者疾走,或拜或泣,各言得疾二十年或三十年,一旦都除。欢声动地,上为大悦。又谓上为神霄帝君,己为神霄计吏。褚慧有儿曰褚嘉卿,嘉卿今亦生世,是为王黼。黼和帝诗有曰:“君王犹记褚嘉卿。”其他如蔡京则左元仙伯,范致虚则东台典籍,王孝迪则西台详阅真文史。灵素与王革有隙,则曰:“革,厩吏也,尝为帝君御马。”是时明节刘后方幸,曰:“后在神霄为九华玉真安妃。”又著令道士居僧上。道士入僧寺,窃据上席,已而遂冠笄僧尼矣。先是宫内数有物怪,或见老娼,黄帽黄衫,抱十余岁儿,红袍玉带。乘舆喝跸而出,娼儿皆有悲泣容。其将见,必先有声如雷,宫人谓之为雷。去声上尝手札赐灵素曰:“元符三年,内人自泰陵还,摘皂荚一笼。入宫门,笼辄自跃,皂荚皆跳出。是祟物显行,宜善治之,勿为髡徒笑。”灵素术不效。既久,上益厌之,放归而卒。家世旧闻

林灵素尝奏上,愿与诸朝士少从客,上可其请。于是先召馆阁十余人,饮至夕,曰:“诸公清夜何以为欢?街市倡优不足以陪君子,诸公平日属意或尝奉周旋者,千里之内皆能致。第各言姓氏与所居地。”诸人以为悠缪,姑以所志语之。遂至一竹林,有堂极净洁,后有小斋阁十余所,茵屏悉备,各令处其一。更阑之后,凡所言妇人皆启户入,叙问契阔,及道平时昵语,他人不得闻者。安寝至晓,灵素叩户呼曰:“吾非妄矣!”诸公推枕,恍如梦觉。他日询其人,则曰:“是夜梦有人召去,奉一笑之适。”问其处所言语,无少异也。投辖录

林灵素开讲于宝箓宫,一道者怒目立于前,灵素问:“尔何能?”道者无所能。灵素曰:“无所能,何以在此?”道者曰:“先生无所不能,何以在此?”徽宗异之,宣问:“实有何能?”道者曰:“臣能生养万物。”遂下道院取可种者,得茴香一掬,命道者种于艮岳之趾,仍遣送于道院。是夜三鼓,失所在。翼日,艮岳茴香成林矣。能改斋漫录

当灵素盛时,一日诏两学之士问道于座下,且遣亲近内侍监莅。灵素既升座,首召太学博士王俊乂,久不出。既出,乃昌言:“昔吾先圣与老耼同德比义,相为师友,岂有抠衣礼黄冠者哉!”闻者骇然,各逡巡而罢。清波杂志

林灵素一日侍宴太清楼下,见党人碑,稽首。徽宗怪问,对曰:“碑上姓名皆天上星宿,臣敢不拜!”坚瓠集

林灵素诋释教,谓之“金狄乱华”。当时金狄之语,虽诏令及士大夫章奏碑版亦多用之。或以为灵素前知金贼之祸,故欲废释氏以厌之。其实亦妖言耳。老学庵笔记

宣和间,黄冠出入禁闼,号“金门羽客”,气焰赫然,而林灵素为之宗主。道官自金坛郎至太虚大夫,班秩廷臣等。一日盛暑亭午,上在水殿热甚,诏灵素作法祈雨。久之奏云:“四渎,上帝皆命封闭,唯黄河一路可通,但不能及外。”诏急致之。俄震雷大霈,霈皆浊流,少顷即止。中使自外入,言内门以外,赫日自若。上益奇之。宣和末,死于温州。未死前,先自籍平日赐赉物,寄之郡帑。且为治命,棺内止置上所赐万岁藤杖,封窆甚固。建炎初,惟下温州籍其资而已。后数年,有内侍刘太尉之侄,避地至长沙,于酒肆见一驼裘丈夫负壁而立,熟视之,乃灵素也。刘叩:“先生何得至此?”曰:“吾亡命耳,向不早为此,身首异处矣。”倏失所在,后葬永嘉黄土山。先命见石龟方下棺,开穴深数丈,果得之。清波杂志

蔡京少好方士之术。崇宁初作相,为徽宗言:“泰州徐神翁能知未来事。元祐时,苏轼知扬州,遣人往问字。神翁大书曰:‘泄慢堕地狱,祸及七祖。’神翁虽为方士而能疾元祐人,所宜褒显。”其可笑如此。初京为真定帅,道人王老志自言钟离权弟子,尝许京必贵极人臣,至是物色得之,引与见上。老志熟视曰:“颇记老臣否?”上亦自记,尝梦游帝所,有仙官赞拜者,其面目真老志也。恩礼尤渥。未几,老志夜叩京门,告以“钟离公怒我语涉欺诞,行将堕落,公福亦不终矣”。明日得疾,力辞归河朔而死。家世旧闻

老王先生老志者,濮人也。事亲以孝闻,幼曾为伯母吮疽。初为漕计吏,往来市间,遇一丐人,见辄乞之钱。一旦丐人自言:“我钟离生也。”因授之丹,老志服其丹始大发狂,遂逆知未来事。太仆卿王亶荐之,馆于鲁公赐第。上遣使询明达事,老志曰:“明达后乃上真紫虚元君。”且传元君语以白上,而上语亦遣白元君。一日,乔贵妃使谓老志曰:“元君昔日与吾善,今念之乎?”明旦,老志密封一书进,上开读,乃前岁中秋二妃侍上燕好之语。乔贵妃得之大恸。此一异也。诏封洞微先生。又献乾坤鉴法,命铸之。鉴成,老志密奏谓他日上与郑后皆有难,深可儆惧,愿各以五色流苏垂鉴,置所居之殿,思所以消变者。小王先生仔昔自言遇许真君,授以大洞隐书,能知人祸福。老志死后,仔昔来都下。上知之,令踵老志事,寓鲁公第,封通妙先生。仔昔性傲,视巨阉若奴仆,又欲使众道士皆师己。及林灵素出,众乃使道士孙密发其不逊语,下开封狱杀之。铁围山丛谈 按此言老志死后仔昔出,灵素出而仔昔败。避暑录话则谓林灵素败后老志犹存。未知孰是。樵书云徽宗与郑后北狩,犹宝持乾坤鉴。

王仔昔馆于蔡京,属大旱,徽宗焦心祷雨。每遣使折一幅素纸,求仔昔书,皆为祷雨也。一日使至,仔昔忽书一小符,仍札其左云:“焚符,汤沃而洗之。”使不肯受曰:“上祷雨,今得此大谬矣。”仔昔怒曰:“第持去。”上得之骇异。盖上默祷为宠嫔赤目者,因一沃而愈。清波杂志

王资息,淮甸间人,言师许旌阳。王老志,濮人,言师钟离权。刘栋,棣州人,尝为举子,言师韩君义。三人皆有小术。资息后诛死。栋为直龙图阁,宣和末,灵素败,乞归。惟老志狡狯有智数,不肯为已甚,每戒鲁公速避位,若将祸及者。一日苦口为鲁公言其故。翼日,鲁公见之,喑不能言,索纸书云,其师怒泄天机,故喑之。鲁公有妾为尼,尝语余亲见老志事。鲁公每闻其语亦惧,尝密语所亲曰:“吾未知他日何如?”避暑录话

刘跛子,青州人。拄一杖,每岁必一至洛。住花馆范家园,春尽即还京师,范家子弟多狎戏之。有范老见之,与二十四金此下似脱数字 曰:“跛子吃碗羹!”于是以诗谢之曰:“大范见时二十四,小范见时吃碗羹。人生四海皆兄弟,酒肉林间过一生。”张丞相召自荆湖。时跛子与客饮市桥,客闻车骑过,起观之。跛子挽其衣使饮,作诗曰:“迁客南湘召赴京,轮蹄迎送一何荣!争如与子市桥饮,且免人间宠辱惊。”予姻家许□复之内,乃赵参政概之孙女,云:“我十许岁时,见刘跛子来,觅酒饮,笑语而去。计其寿百四五十许。尝馆于京师新门张婆店三十年,日坐相国寺东邸,人无识之者。”冷斋夜话

刘跛子颇有异行,时至洛阳看花。一日告人曰:“吾某日当死。”至期果然。跛子名野夫。丰髯大腹,不知年寿。有一仆曰尚志,随刘四十年,刘常以畜生呼之。及刘死,人疑其有所得。士夫竞叩之,尚志曰:“何所得?但吃畜生四十年矣。”过庭录 又一条见蔡京下

刘快活,信之黥卒也。不知何地人。与人言吉凶,雅有验。每自称“快活”,故时人呼为刘快活。喜出入将相贵人门,又能为容成术。所与游从老媪,皆度为弟子。容色光异,或多至八九十岁,快活至百岁,世常见其如五十颜状耳。尝从丞相曾布在东府。一夕三鼓不得寐,室内有声,呼侍婢,执烛视之。侍婢曰:“此鼠啮耳,那得在帽笼间耶!”试举手启帽笼,则有一刘快活尺许大,忽不见。时刘快活在外,方与门客对寝,呼门客曰:“适误入公内,几不得出也。”鲁公每饮之酒,无不大醉,夜乃吐出,秽恶狼籍。人为屏除,悉御香也。时都邑又有一人号“风僧哥”,亦佯狂,时时言祸福多验。然风僧哥遇见刘快活,辄战栗逡巡作畏避状,世莫晓其故。铁围山丛谈 又一条见曾布下

雍孝闻,蜀士之秀也。崇宁初省试奏名第一。殿策力诋二蔡,徽宗怒,减死窜海外。宣和末,上思其忠,授修武郎,而孝闻死矣。挥麈录

孝闻没后,有和州道士,亡其姓名,冒为孝闻,走江、淮间,其才亦不下孝闻。过东坡庙云:“文星落处天地泣,此老已亡吾道穷。才力谩趋生仲达,功名犹忌死姚崇。人间便觉无清气,海外何人识古风。平日万篇谁爱惜,六丁收拾在瑶宫。”至京师,遂得幸祐陵,谓其人可及林灵素之半,赐姓名木广汉,至绍兴犹在。玉照新志 梁溪漫志略同

徐守信,海陵人,役于天庆观。天台道士余元吉来游,示恶疾,守信事之无倦。忽于溺器得丹砂饵之,自是常放言啸歌。运使蒋之奇以经有“神公受命普埽不祥”之语,呼曰“神公”。自是人以神翁目之,赐号虚静冲和先生。宋诗纪事

元符间,哲宗尝遣密问圣嗣。神翁曰:“吉人君子。”“吉人”者,上名也。于是召至都下,用太宗见陈抟故事,御绦褐即便殿以宾礼接之。家世旧闻

神翁役天庆观时,常持一帚,供埽除。后响林、方洲、仙源、霜节亭诸处多生帚竹,宛然丛彗。泰州志

高宗在潜邸,遇道人徐神翁,甚敬礼之。神翁临别献诗云:“牡蛎滩头一艇横,夕阳西去待潮生。与君不负登临约,同上金鳌背上行。”后帝避兵航海,次章安镇,滩浅搁舟,落帆于镇之福济寺,以候晚潮,顾舟人曰:“此何滩?”曰:“牡蛎滩。”遥见山上有阁巍然,问:“此何山?”曰:“金鳌山。”高宗乃登焉。见神翁大书往年诗在壁间,墨痕如新,方信神翁能前知。辍耕录 神翁事,更有散见蔡京、蒋之奇条下者

绍兴辛酉,仲信兄客临安,尝观是岁南郊于龙山茶肆,忽一长须伟男子,衣青布袍,于稠人中叹息曰:“吾元丰五年游京师,一见之后,不曾再睹。今日之盛,殆与昔时无异。”仲信知其异人也,亟下拜,俛兴已失之矣。玉照新志

建康有陈道人,尝与仵作行人往来饮酒甚狎。仵作问:“道人将何为?”道人曰:“吾欲得十七八健壮男子尸。”一夕,忽有刘太尉鞭死小童,仵与致之。道人作汤浴其尸,加自己之衣巾,作趺坐于一榻上,道人亦结趺其前。至明,道人尸化而童尸已生矣。癸辛杂识

叛逆

本朝王小波、李顺、王均辈,啸聚西蜀。盖朝廷初平孟氏,帑藏尽归京师。其后言利者置博易务,禁私市,商贾不行,蜀民不足。故小波激怒其人曰:“吾疾贫富不均,今为汝均之!”贫者附之益众。渑水燕谈录

蜀父老言王小皤之乱,自言:“我土锅村民也,岂能霸一方?”李顺者孟大王之遗孤。初,蜀亡,有晨过摩诃池上者,见锦箱锦衾,覆一襁褓婴儿,有片纸书曰:“国之义士,为我养之。”人知其出于宫庭,因收养焉,顺是也。故蜀人惑而从之。未几,小皤战死,众推顺为主,下令复姓孟。及王师薄城,城且破,顺忽饭僧数千人以祈福,又度童子数千人,就府治削发僧衣。晡时,分东西两门出之,出尽,顺亦不知所在,盖自髡而遁矣。明日,王师入城,捕得一髯士,状颇类顺,遂斩之,而实非也。天禧初,竟获于岭南,即狱内杀之。蜀人又谓顺逃至荆渚,入一僧寺。有僧熟视曰:“汝有异相,当为百日偏霸之主,何自在此?汝宜速去,今年不死,尚有数十年寿。”亦可怪也。方顺之作,有术士拆顺之名曰:“一百八日有西川,安能久也?”如期而败。老学庵笔记

景祐间有人告李顺尚在广州。巡检使臣陈文琏捕得之,真李顺也,年已七十余。朝廷以平蜀功赏久行,不欲暴其事,但斩顺而赏文琏。梦溪笔谈

永昌陵卜吉,命司天监苗昌裔往相地西洛。既覆土,昌裔引董役太监王继恩登山巅周览形势,谓继恩云:“太祖之后,当再有天下。”继恩默识之。太宗大渐,继恩乃与参知政事李昌龄、枢密赵镕、知制诰胡旦、布衣潘阆,谋立太祖孙惟吉,适洩其机。吕正惠时为上宰,锁继恩而迎真宗。继恩等寻诛窜。熙宁间,昌龄之孙逢登进士第,以能赋擅名一时。逢素闻其家语,与方士李士宁、医官刘育,惑宗室世居,共谋不轨,寻皆败死。靖康末,赵子崧守陈州。子崧先在邸,剽窃此语,适二圣北狩,与门人傅亮等歃血为盟,传檄有云:“艺祖造邦,千年而符景运;皇天祐宋,六叶而生眇躬。”既知高宗已济大河,皇惧归命。高宗罗致元帅幕,后欲大用,会与大将辛道宗争功,辛得其檄文进之。高宗以他罪窜子崧于岭南。挥麈余话

李士宁,蓬州人。以妖妄惑人,公卿贵人多重之。人未尝见其经营而赀用常饶,猝有宾客十数,珍馔立具,皆以为归钱术。王介甫尤信重之。介甫为相,馆士宁于东府,且半岁。及介甫将出,乃归蓬州。宗室世居者,太祖之孙,颇好文字,结交士大夫有名,士宁亦与之游。士宁以太祖肇造,子孙当享其祚。会仁宗有赐英宗母挽歌,微有传后之意。士宁窃其间四句,易其首尾四句,密言世居当受天命,以赠世居。涑水纪闻

李士宁缘以金钑龙刀遗世居坐罪,许安世亦连坐。初许既魁多士,其父许珫为越州知录,往省。道出杭州,见沈文通,延之书斋,玩好尽在。见此宝刀以金涂双龙缠之,制作精巧,光芒射人。安世见而爱之。文通曰:“少张喜此耶?通自得此刀,家间祸患相继,每欲与人。今公方魁天下,福气必能胜之,敢以为赠。”安世得之,宝惜特甚。士宁为安世所仰,一日,以示士宁,见遂拜曰:“此物乃在公所耶!此徐温所佩,有二刀,其雌者士宁已得之,此其雄也。士宁为此刀渡海求之不得,今乃近在公处。”安世问其意。世宁密曰:“我大丹未成,不得仙者,此刀未获也。得此二刀以炼丹,不惟我受其功,药成亦可分遗公矣。”安世素神信士宁,遂以与之。至世居事作,此刀在焉,乃士宁私以遗世居者。士宁既坐私入宫,赠诗与世居,又有龙刀,故坐配永州。而询其所由,乃安世处得之,亦坐贬。默记

旧制,殿试皆有黜落,有累经省试取中而屡摒弃于殿试者。故张元以积忿降元昊,大为国患。朝廷始囚其家属,未几,复纵之。于是群臣建议,归咎于殿试黜落。嘉祐二年三月,诏进士与殿试者皆不黜落,迄今不改。是一叛逆之贼子,为天下后世无穷之利也。燕翼诒谋录 按邵氏闻见录云:远方寒士殿试下第,贫不能归,有赴河死者。仁宗闻之恻然,自此殿试不黜落。与此说异。

张元,许州人。客于长葛间,以侠自任。县河有蛟长数丈,每饮水桥下,则人为断行。一日蛟方枕大石而饮,元自桥上负大石中蛟,宛转而死,血流数里。又尝与客饮驿内,一客邂逅至,主人延之。元初不识客,顾元曰:“彼何人斯?”元厉声曰:“皮裹骨头肉人斯!”应声以铁鞭击之而死。主人涂千金之药,久之始苏。元每夜游山林,则吹铁笛而行,声闻数里,群盗皆避。元累举进士不第,又为县宰笞之,乃逃诣元昊。将行,过项羽庙,乃竭囊沽酒,对羽极饮,酹酒泥像。又歌秦皇草昧刘、项起并吞之词,悲歌累日,大恸而遁。及元昊叛,露布有“朕欲亲临渭水,直据长安”之语,元所作也。后鄜延被围,元实在兵间,于城寺题曰:“太师尚书令兼中书令张元从大驾至此。”其跋扈如此。元昊虽强黠,亦元导之也。闻见近录

张元、吴昊、姚嗣宗,皆关中人。负气倜傥,有纵横才,相与友善。尝薄游塞上,观山川风俗,有经略西鄙意。姚题诗崆峒山寺,范文正巡边,见之大惊。张为鹦鹉诗曰:“好著金笼收拾取,莫教飞去别人家。”吴亦有诗,将谒韩、范二帅,耻自屈,不肯往。乃砻大石,刻诗其上,使壮夫拽之于通衢。三人从后哭之,欲以鼓动二帅。既而召与相见,踌躇未用,闻张、吴经走西夏,范公以急骑追之不及,乃表姚嗣宗入幕府。张、吴既至夏国,夏人倚为谋主,以抗朝廷,连兵十余年,职此二人之故。时二人家属,羁縻随州,闲使谍者矫中国诏释之,人未有知者。后乃闻西人临境张乐,迎此二家以去。自是边帅始待士矣。张有雪诗云:“五丁仗剑决云霓,直取银河下帝畿。战死玉龙三百万,败鳞残甲满天飞。”吴诗不传,张、吴之名,正与羌酋二字同。盖非偶然也。容斋三笔

张元咏鹰诗云:“有心待搦月中兔,更向白云头上飞。”清夜录

又有诗云:“太公年登八十余,文王一见便同车。如今若向江边钓,也被官中配看鱼。”吟此诗毕,入夏州。东斋录

景祐末,有狂生曰张、曰吴,皆华州人。薄游塞上,觇览山川风俗,慨然有志经略,耻于自售,放意诗酒,语皆豪险惊人,而边帅豢安皆莫知之。怅无所适,闻西夏有意窥边,遂叛而往。乃自更其名,即其都门酒家剧饮终日,引笔书壁曰:“张元、吴昊来饮此楼。”逻者见之,知其非国人也,执之。元昊诘以入国问讳之义,二人大言曰:“姓尚不理会,乃理会名耶?”时曩霄未更名,且用中国赐姓,于是耸然异之,日尊宠用事。洪文敏谓名偶与元昊同,实不详所以取名之意。桯史

张元,华阴布衣,使气自负。尝以诗干韩魏公,魏公不纳,遂投西夏。王师失律于好水川,元题诗于界上僧寺云:“夏竦何曾耸,韩琦未必奇。满川龙虎辇,犹自说兵机。”其不逊如此。熊子复著九朝通略,于康定元年,华州进士张源逃入元昊界,诏赐其家钱米,以反间之,却用此“源”字。清波杂志 辽诗话云:元字雷复。

侬智高发三解不得志,起兵两广,遂有两解试摄官之制。贵耳集

张怀素,舒州人,本百姓。自称落拓野人,以幻术游公卿间。元祐六年,说朝散郎吴储云:“公福似姚兴,可为关内一国主。”储云:“储福弱岂能及姚兴。”怀素云:“但说有志不说福。”绍圣四年,怀素入京,又与储结约,储以语侔。崇宁四年事败,狱成,怀素、吴储、吴侔、邵章并淩迟处斩,杨公辅、魏当、郭秉德并特处死。吴储、安持贷命免真决,按此语与上文义不洽。据宋史,储、侔皆诛,亦未贷命。疑储字下脱父字。“安持”疑是“安诗”之误。不及侔父安持者,当已前卒。宋史言安持终天章阁待制,是令终也。独醒杂志记此事,谓朝士吴安诗之子侄,是其明证。送潭州编管。吴侔母王氏,系王安石之女,特免远窜,送太平州羁管。侔弟僎送□州羁管。吕惠卿子渊,坐曾闻妖言不以告,削籍窜沙门岛。惠卿散官安置宣州。蔡卞降职奉外祠。邓洵妻吴侔之兄,出知随州。安惇追贬散官。初蔡京实与怀素往来,书疏猥多,余深林摅鞠狱,曲为之地,故京独免。怀素之败,本润州州学内舍生汤东野将钱十千与进士范寥入京告发。狱竟,东野除宣义郎,寺监主簿赐袍带,并现钱一千贯,盘缠钱一百贯。范寥特除供备库副使,赐现钱一千贯,金二十两,银腰带并公服鞾笏,与在京监书。然东野用是积累至从官,晚年尝见卧床有人头无数,岂怀素之狱不能无冤滥也。荆公诗注

范寥字信中,蜀人。纵酒敺杀人,因亡命,改姓名曰花但石,盖增损其姓字为廋语。匿旁郡为园丁。久之技痒不能忍,书一诗于亭壁。主人见之愕然曰:“若非园丁也。”赠以白金半笏遣去。乃往谒一钜公,钜公奇之,延致书室教其子。范暮出,归辄大醉,复殴其子。其家不得已,遣之。遂椎髻野服诣某州,持状投太守翟公,思求为书吏。翟公见其书绝精妙,即留之。时公巽参政立屏后,翟公视事退,公巽问曰:“适道人何为者?”翟公告以故。公巽曰:“观其眸子非常人,宜诘之。”乃问所从来,范悉对以实。问习何经,曰:“治易书。”翟公出五题试之,不移时而毕,文理高妙。翟公父子大惊,敬待之。已而归南徐,置之郡庠,以钱百千畀州教授,俾时赒其急,且属之曰:“无尽予之,彼一日费之矣。”顷之翟公得教授书曰:“自范之留,一学之士,为之不宁。已付百千与之去,不知所之矣。”未几,翟公捐馆于南徐,忽有人以袖掩面大哭,排闼径诣繐帷,阍者不能禁,翟之人皆惊。公巽默念此必范寥,哭而出,果寥也。相劳苦,留之宿。天明,则翟公几筵所陈白金器皿,荡无孑遗。访范亦不见。时灵帏婢仆门内外人甚多,皆莫测其何以能携去而人不之见也。遂径往广西见山谷,相从久之。山谷下世,乃出所携翟氏器皿尽货之,为山谷办后事。已而往依一尊宿,师素知其人,问曰:“汝能断功名之念乎?”曰:“能。”“能断色欲之念乎?”曰:“能。”如是问答十数反,乃名之曰恪能。居无何,尊宿死。又往茅山投落托道人,即张怀素也。有妖术,吕吉甫、蔡元长皆与往来。怀素每约见,吉甫则于香合或茗具内,见一圆药跳踯久之,旋转于桌上,渐成小人。已而跳跃于地,骎骎长大与人等,视之则怀素也。相与笑语而去,率以为常。时怀素方与吴储、吴侔谋不轨,储、侔见范愕然,私谓怀素曰:“此怪人胡不杀之?”范已密知矣。一夕,储、侔又与怀素谋,怀素出观星象曰:“未可。”范微闻之。明日乃告之曰:“某有秘藏遁甲文字在金陵,此去无多地,愿往取之。”怀素许诺。范既脱,欲诣阙而无裹粮,汤侍郎东野时为诸生,范走谒之,值汤不在。其母与之万钱,范得钱径走京师上变。时蔡元长、赵正夫当国,其状只书右仆射而不及司空左仆射,盖范本不欲并告蔡也。是日赵相偶谒告,蔡当笔,据案问曰:“何故忘了司空耶?”范抗声对曰:“草茅书生,不识朝廷仪。”蔡怒目嬉笑曰:“汝不识朝廷仪?”即下吏捕储、侔等。狱具,怀素将就刑,范往观之。怀素谓曰:“杀我者乃汝邪!”范笑曰:“此朝廷之福尔。”又谓行刑者曰:“汝能碎我脑盖,乃可杀我。”刑者以刃斫其脑不入,铁椎击之又不碎。然竟不能神,卒与储、侔等坐死。梁溪漫志

范信中名寥,为士人,慷慨好侠。山谷寄校理范寥诗,有“黄犬苍鹰伐狐兔”之句。舒州张怀素以幻术游公卿间,与朝士吴安诗之子侄吴侔、吴储等结连。信中以其谋不靖也,入京告变。朝廷逮捕怀素等,穷竟其事。大观元年狱成,坐累者逾百数,侔、储皆处极刑,其父母亦皆贬窜。信中获赏甚厚,累迁诸路戎钤。独醒杂志

大观间,有妖人张怀素,以左道游公卿家。其说谓金陵有王气,欲谋非常,分遣其徒游说士大夫之有名望者。范寥,蜀公之族也,邂事出川以从怀素,怀素令寥入广以訹黄太史鲁直。时鲁直在宜州,危疑间闻其说,掩耳而走。已而鲁直死,寥遂诣阙陈其事,坐死者数十人。寥每对客言其告变,实鲁直纵臾之。挥麈后录

张怀素本舒州僧也。元丰末,客畿邑之陈留。常插花满头,佯狂县内,自称戴花和尚。言人休咎颇验,群小从之如市。知县事毕仲游怒其惑众,杖一百,断治还俗。自是长发从衣冠游,号落拓野人。初以占风水为生,又以淫巧之术走士夫门,因遂猖獗。既败,捕获于真州城西仪真观。室内有美妇人十余,供出本末。时仲游已死,特赠太中大夫。挥麈后录

李教者,学左道既成,与恶少薄游不检。一日书倡馆云:“吕洞宾、李教同游。”王则叛于贝州,闻教妖术最高,声言教为谋主。朝廷亦知教妖术高,又于倡馆得教所题语,诏天下捕教及吕洞宾二人。会贝州平,本无李教,乃独令捕吕洞宾甚久,知无其人乃已。默记

熙宁间,福建贼廖恩,攻剽数郡,杀害捕盗官,东南为之骚然。凡恩所经,监司守将皆坐贬徙,其余相连得罪者不可胜计。既乃招降予官,朝廷以其悍勇,颇任使之。一旦恩至三班供院家状云:“自出身历任以来,并无公私过犯。”有一班行李师益亦同供状,乃云:“前任信州巡检,为廖恩事勒停。”都下传以为笑。孔氏谈苑 梦溪笔谈略同

海寇郑广,陆梁莆、福间,官军莫能制,自号“滚海蛟”。有诏弗捕,命以官,使主福之延祥兵。延祥隶帅闽、广,朔望趋府,遍宾次,无与立谈者,广郁郁弗言。一日晨入未衙,群僚偶语风檐,或及诗句。广矍然起于座上曰:“郑广粗人,欲有拙诗白之诸官可乎?”众属耳,广乃长吟曰:“郑广有诗上众官,文武看来总一般。众官做官却做贼,郑广做贼却做官。”满座惭噱。桯史

赵谂,元祐九年擢进士第二名。时第一名毕渐,当时榜帖偶然脱去渐字旁点水,天下遂传名云“毕斩赵谂”。谂后谋不轨伏诛,果应其谶。独醒杂志 能改斋漫录、春渚纪闻略同

谂以甲科为太常博士,谒告归省其父庭臣于蜀,道梦神人授以诗云:“天锡雄才孰与戡,征西才罢又征南。冕旒端拱披龙衮,天子今年二十三。”由此有猖狂之志。伏诛时适及此岁。谂初登第时,太常寺少卿李积有女国色,即以妻之,成婚未久而败。或云冯时可者,谂遗腹子也。挥麈后录

赵谂,其先本西南夷獠贼。其族党来降,赐以国姓,至谂不量其力,乃与其党李造、贾时成等,宣言欲诛君侧之奸,其语颇狂悖,然初无弄兵之谋。建中靖国时事既变,谂亦幡然息心。来京师注官,擢国子博士,其徒句群以前事告变,遂以反逆伏诛。父母妻子皆流窜。改其乡里渝州为恭州。玉照新志

宣和二年,睦州清溪县堨村居人方腊,托左道以惑众。自号圣公,改元永乐。有众数万,陷睦、歙、杭、处、衢、婺六州五十二县。清溪为睦大邑,梓桐、帮源等为山谷幽僻处。始唐永徽四年,睦州女子陈硕真,称文德皇帝,故梓桐相传有天子基万年楼。方腊因凭藉以起,至四年讨平之,斩贼十五万级,杀平民不下二百万。宋稗类抄

方腊之乱,愚民响应。其间聚党劫掠者皆窃腊名,人人曰:“方腊来矣!”所至瓦解。腊之妇红妆盛饰如后妃象,以镜置胸怀间,就日中行,则光彩烂然,竞传以为祥瑞。宋稗类抄

方腊旧名朕,童贯改曰腊。败后不知所终,就擒者非腊也。贵耳集

腊子名毫二太子。泊宅编

方腊家有漆林之饶。时苏、杭置造作局,岁徵漆千万斤,官吏科率无艺,腊又为里胥困辱,不胜其愤,遂聚众作乱,遣人掘蔡氏父祖墓,露其骸骨。独醒杂志

腊寇犯浦江境上,钱遹具衣冠迎拜道左,对渠魁痛毁时政,以幸苟免。寇谓遹受朝廷爵禄之厚如此,乃敢首为讪上之言,亟命其徒杀之。挥麈后录

崇宁间望气者言景州阜城县有天子气甚明,有诏断支陇以洩所钟。居一年,犹云气故在,特稍晦,将为偏闰之象而不克有终。至靖康伪楚之立,踰月而释位。逆豫既僭,遂改元阜昌,且祈于金酋,调丁缮治故尝夷铲处,亦不免于废也。二僭皆阜城人。桯史

鲁公号知人,每语其人修短,大略多验。大观初,有诣都省投牒诉改官者,鲁公召语之,改官非难,当别有骤进用,径入侍从矣。然反覆不常,惟畏慎作模棱态,致力辅相。乃伪楚也。铁围山丛谈

张邦昌始为中书舍人,梦乘太上辇,拥仪从出两山间,居辇上回视,见二马逐其后,能记其毛色。后自燕山来,受伪封册,乃藉乘舆服御,回顾二马则如梦。伪齐刘豫为小官时,梦至阙里拜仲尼,仲尼辄答拜。又尝梦拜释氏,为之起。因独自负,遂果于僭。铁围山丛谈

张邦昌以靖康元年为少宰,奉使虏营,留颇久。梦一术士为作卦影,书十六字曰:“六六三十六,阳数自然足。二二二,不坠地。”明年受虏命为楚帝,僭居宫阙者三十六日。及谪长沙,赐自尽,正建炎二年。月日又有两二字,缢于梁,所谓不坠地也。夷坚志

金人册立张邦昌文有云:“无德者亡,故天命假于我手。当仁不让,知历数在于尔躬。”金之用事人,邦昌在军前鞠躬俯事之不暇,至是列拜于阶下,邦昌辞避,则曰:“陛下不受,臣见元帅必死。今日陛下即昔日南朝天子也。”邦昌僭立,呼拜迎引,皆金人为之。初拜邦昌为礼,一金人提其领,谓京城人曰:“看此一官家,一似前来底看。”有卫士曰:“平日见伶官装假官人,今日张太宰却装假官家。”三朝北盟会编

上皇闻邦昌僭位,泣下沾巾。明日臣下有进诗以宽圣意者曰:“伊尹定归商社稷,霍光终作汉臣邻。”上皇且读且詈曰:“待其归商与汉,吾已在龙荒以北矣。”同上

吕好问见邦昌曰:“相公今日权宜济难,须从初便做个痕迹,使人晓了。”邦昌曰:“如何?”吕公曰:“虏使送来衣服,若遇虏使方可著。他时只与大夫常服相见,又不用卫士排立,不可山呼。又有一事,相公不若只在会通门外合子安下,不要入禁内。先朝宫人,不可相见。如缺人使唤,亲戚处借一两妇女使唤可也。”邦昌曰:“外人岂敢带他入去?”吕公曰:“劝相公不要入到里面,恐卫士忿怒也。”或劝邦昌坐紫宸殿、垂拱殿。吕公谓邦昌曰:“岂真个做乎!”邦昌矍然。同上

或劝邦昌肆赦,吕好问曰:“赦书日行五百里,今四城之外,尽是番人,欲赦伊谁?况公权摄,应俟复辟。”邦昌曰:“俚语钱大王肆赦,恐入李大王世界。”吕公曰:“钱氏犹有数州之地,五代时非素有君臣之分,今日岂可比钱氏耶?”邦昌亦以为然。同上

邦昌与翁彦国书,封皮付翁彦国,其内乃云“端明中丞”。同上

邦昌僭位三十三日,不御正殿,不受常朝,不山呼,不称圣旨称余。禁内诸门用锁,题曰“邦昌谨封”。番使入朝则正坐,常朝则偏坐。百官入朝以平交礼相见,称名称诸公。同上

靖康末,虏立张邦昌。颜博文作赦书云:“无德者亡,知讴歌之已去。当仁不让,知历数之有归。”按与前小异。无非吠尧之语,闻者駴愕。及以大宝归上表云:“孔子从佛肸之召,意在尊周。纪信乘汉王之车,誓将诳楚。”野老纪闻

祐陵在端邸,有妾彭者稍慧黠,上怜之。小故,出嫁为都人聂氏妇。上即位颇思之,复召入,以彭婆目之。或呼为聂婆。婆恩幸一时无比。逮二圣北狩,彭以无名位独得留内庭。虏人强立邦昌,僭位之后。虽窃处宸居,多不敢当至尊之礼,服御之属,未始易也。寝殿之邃,未敢履也。一夕偶置酒,彭乘邦昌之醉,拥之曰:“官家事已至,他复何言?”即衣之赭色半臂。邦昌醉时犹能却,彭呼二三宫人力挽而穿之,益之以酒。掖邦昌入福宁殿,使宫人之有色者侍邦昌寝。邦昌既醒,皇恐而趋就他室,急辟其衣,固已无及矣。卒坐此以死。挥麈后录

东京留守司鞫治华国靖恭夫人李氏事。初邦昌既窃居宫禁福宁殿,李氏奉之,时以果实为献。邦昌亦厚答之,遂以养女陈氏侍邦昌寝。其后邦昌归府第,携陈氏出,李氏送至内东门,有语指斥乘舆。上闻之,命留守司御药院于内东门推治。上宣谕曰:“邦昌敢居宫禁,奸私宫人,可以见其情状。”有旨李氏决脊降配军营为妻。三朝北盟会编 此与上一条当即一事,传者姓氏偶异。

张邦昌僭位,国号大楚。其坐罪始责昭化军节度副使,潭州安置。既抵贬所,寓居天宁寺。寺有平楚楼,取唐沈传师“目伤平楚虞帝魂”之句。朝廷遣侍御史马伸赐死。读诏毕,张徘徊退避,不忍自尽。执事者趣迫登楼,张仰首睹三字,长叹就缢。廉宣仲布,张子能壻也。外祖空青公戏曰:“君真没兴徐德言。”挥麈余话

张子能妙年甲科。乡里有宗氏女,色冠一时,娈以为壻。成礼后,琴瑟不甚洽。张任太学博士,宗忽告曰:“吾某处神也,以过罚为人之室。岁满合归,幸毋以为念,子行亦光显矣。然有三事属子。吾平时与子不甚洽,吾没,父母必来问吾死状,慎勿揭吾面帛;其次毋再娶;又其次,吾有二婢,人物不至陋,足以区处家事,勿令去。苟背吾言,吾将祸子。”言毕而逝。已而宗父母果来,张以此告。翁媪益疑,竟启视,乃如所画夜叉,若将起攫人状,众惧而急覆之。未几擢侍从。一日徽考语之曰:“卿妇死数年,何为尚未娶?枢密邓洵仁有女甚美,且贤,知经术。尝随其母入禁内,宫女呼邓五经。朕当为卿娶之。”张力辞,不获已,而言定邓氏。邓欲逐二婢,张亦不得已而去之。合卺之夜,夫妇方结发,忽火起床下,帏幔俱烬。翌日张奏厕,见故妻如死后状,前搏子能,遂残其势。自是张遂不能人。靖康末,竟以失节窜湘赐死。投辖录

建炎初,唱柳叶曲,程公衡曰:“当有姓刘人作乱。”后数年伪齐窃据中原。游宦纪闻

王恽闻谈刘齐王故事诗序云:“七月十三日,宿阜城县廨,教谕刘元辅话废齐祖茔在县南十二里,今谓之御庄,至今石马在焉。明日次元州,陈教授又说豫未贵时,一日顾见一白龙见于妇家大镜中,但无鳞与角。后妇翁亦见,以女妻之。及生二子,以鳞角为名。或者谓二子长,豫当大贵。”秋涧集 按今宋史作“麟”。元遗山集龙泉寺诗云:“河边羖<羊历>尚能飞,无角无麟自一齐。甲子纷纷更儿戏,壁间休笑阜昌题。”自注云:“寺北齐时建,又多刘豫阜昌中刻石并题名。”

天会八年,册刘豫为大齐皇帝,都大名。诸门旧有巽齐安流顺豫之号,以门名包瑞。因取三市门名阜昌者建元,虽出于傅会,亦有数焉。续夷坚志

豫少时,窃取同舍白金盂紫纱衣。政和间,屡章言礼制局事。上皇批曰:“刘豫河北村叟,不识礼制。”遂黜为两浙察访。其谢表有云:“孰云河北村俗之人,来领浙西廉问之事。”议者谓怨望之迹,已见于此。三朝北盟会编

豫僭立,册前妻翟氏为皇太后,妾钱氏为皇后。钱氏宣和旧侍,渊圣时出宫,卖与豫为针线婢,旧在宫廷,故豫每取法于钱。同上

刘豫建号,受馆于宿州,以招南方士大夫。同上

刘豫既僭位,大飨群臣。教坊进杂剧,有处士问星翁曰:“自古帝王之兴,必有受命之符。今新主有天下,抑有嘉祥美瑞以应之乎?”星翁曰:“固有之,新主即位前一日,有一星聚东井,所谓符命也。”处士以杖击之曰:“五星非一也,乃云聚耳。一星又何聚焉?”星翁曰:“汝固不知也,新主圣德比汉高祖祇少四星儿里。”寓简

刘豫不喜浮屠,僧徒莫不皇然。忽西天三藏来,豫异待之,僧徒私喜。既引见,三藏拜于庭,赞者止曰:“僧不拜。”三藏答曰:“既见真佛,岂可不拜?”豫大喜。张氏可书

刘麟军始行知临汝军,宋著到后期,麟斩之。既又斩赵倚,曰:“吾已去赵宋矣。”刘豫事迹

豫见兵士买玉碗,疑非民间物,鞫之果出山陵。金人掘时得之,遂置河南淘沙官,发掘诸陵。上代陵寝,民间冢墓,无得免者。惜其时无冬青引,后人不复传述。刘豫祖茔在阜城,元时尚称“御庄”,天道不可问矣。刘豫事迹

豫僭位八年,四民无日不纳官钱。以内廷种菜地出卖,京师池塘,计荷叶数目。负担者相遇,或问那里去,如曰“南头去”,便以乱道言语斩之。衣著稍鲜丽者,以为宋之顽民,尚仍旧态,亦斩之。豫初僭立,奔赴者众。识者讥之曰:“浓磨一铤两铤墨,画出千年万年树。误得百鸟尽飞来,踏枝不著空归去。”三朝北盟会编

豫僭位之八年,有枭数千,鸣于南庭,皆作“休也”之声。同上

魏良臣、王绘使金,译者曰:“今次恁大军马,却为刘齐王斗作来?”魏等答曰:“如今举大兵前来,欲取江南州县与别人,都坏了元帅军马。不晓得何苦为他如此?”有万户云:“恰似人家养个义儿,却赌钱吃酒。待赶了又却赶去那里,且只得恁。”同上

挞懒逼豫北行,且问豫所欲,豫请居相州,并乞韩魏王宅。同上

豫拘于琼林苑,告挞懒曰:“父子无负上国,乞元帅哀怜!”挞懒曰:“刘蜀王,刘蜀王,尔犹不知罪过!赵氏少主出京日,万姓燃顶炼首,香烟云雾,号泣声闻数十里。今废了尔,京城内无一人为尔烦恼,尔误做人,犹不知罪过!”同上

宣和初,陕西大将刘法与西夏战死。朝廷厚恤其家,赐宅于京师,自河中徙家居之。宅屋百间,西偏一位素多鬼,每见紫衣金章人,如唐巾帻装,裴回其间,小童拱立于后。正彦表兄某,平生尚胆气,欲穷其怪,乃书刺往谒,置于门外,少选,门自开,紫衣端笏延客入。询其何代人,何自居此,曰:“居此三百年,在唐朝实为汴京节度使,以臣节不终,阖宗三百口并命此处。负罪既重,受生实难,非得叛臣如吾者相代,未易可脱。”云云。后正彦卒以叛诛。夷坚志

孔彦舟在鄂授蕲黄镇抚司,中秋日作筵会,东边坐统制将官,西边坐州县官。早筵十二盏,每盏出四美人,秾纤修短大抵一般,又一般装束,执板讴调,凡四十八人。晚筵亦如之。器皿皆用黄金。初彦舟在潭州,通判张赡妻赵,宗女也,彦舟悦之,夺赵氏以行。为蕲黄镇抚使,每出猎与赵氏联鞯,赵著销金袍,束玉带,戴尖风笠子,宛然如画。彦舟后降刘豫。三朝北盟会编

建贼范汝为猖獗,建士如欧阳颖士、施逵、吴综者,善文章,多材艺,或已登科,皆望风从之。陆业、谢尚有乡曲誉,为贼用。贼败,欧阳颖士、吴综先诛死,陆、谢、施逵以槛车送行在,中途,逵谓二人曰:“吾辈去必死,曷若早自裁。”逵乃密令人为药三丸,小大形色相似,一无毒者。逵取无毒者服之。二人服药即死。既至行在,归罪于二人,迄从末减,编置湖南。又逸去,北走降金,改名宜生。宋稗类抄

施宜生,福人也。少游乡校,有僧过焉,与之言,引之鳣堂堂下,风檐杲日,援手周视曰:“吾善风鉴,子有奇相,故欲验予术耳。归,他日当语子。”又数年,遇诸途,宜生方踬场屋,不胜困,欲投笔,以所向叩之。僧曰:“面有权骨,可公可卿,而视子身之毛皆逆上,且覆腕。然则必有合乎此而后可贵也。”时范汝为讧建剑,宜生心欲以严庄、尚让自期而未脱诸口,闻其言大喜。杖策径谒,干以秘策,汝为大喜,恨得之晚。亡何,汝为败。变服为佣,渡江至泰。有大姓吴翁者,家僮数十指。宜生佣其间,三年,人莫之觉也。翁独心识之,一日屏人问曰:“我视汝非佣,必以实告。不然且捕汝于官。”宜生不服曰:“我服佣事惟恭,主人乃尔置疑,请辞而已。”翁固诘之,则请其故。翁曰:“汝动作皆佣,而微有未尽同者。余日者宴客,执事咸骏。汝独逊诸侪,撤器有噫声。若欿然不怡,此鱼服而角也。我固将全汝,而何以文为?”宜生惊汗亟拜曰:“主实才,我不敢匿。”遂告之繇,翁曰:“官购方急,图形遍城野,汝安所逃?龟山有僧可托以心,余交之旧矣。介之入北,策之良也。”从之。翁赆之金,隐之衲,至寺服缁童之服以求纳。至僧出,俨然乡校所见也。启缄而留之。余数旬,持桡夜济宜生于淮曰:“大丈夫富贵命耳,予无求报心,天实命汝,知复何如?必得志毋忘中国,逆而顺,天所祐也。”金法无验不可行,遂杀一人于道,夺其符以至于燕。上书自言,道国虚实。不见用。縻而致之黄龙,会赦得释。因以教授自业。金有附试畔归之士,谓之归义试。遂捷,逆亮时有意南牧,校猎国中。一日获熊三十六,廷试多士,遂以命题,盖用唐体。宜生奏赋曰:“圣天子讲武功,云屯八百万骑,日射三十六熊。”亮览而喜,擢为第一。不数年仕至礼部尚书。绍兴三十年,金来贺正旦,宜生以翰林侍讲学士为之使,朝廷闻之,命张忠定焘以吏部尚书侍读馆之都亭。时戎盟方坚,国备大弛,而谍者传造舟调兵之事无虚日,上意不深信。馆者因以首丘讽之,至天竺微问其的,宜生顾其介不在旁,忽廋语曰:“今日北风甚劲!”又取几间笔扣之曰:“笔来,笔来!”于是始大警。及高景山告衅,而我粗有备矣。宜生实先漏师焉。归为介所告,烹而死。宜生方显时,龟山僧至其国,言之于亮而尊显之,俾乘驿至京东视海舟,号“天使国师”,不知所终。僧踪迹有异,淮人能言之。出入两境如跳河,轻财结客,又有至术,髡而侠者也。桯史

施逵,字必达,建阳人。少负其材,有诗名。建炎间,早擢上第,为颍州教官秩而归。时范汝为为寇,据建城,执逵令书旗帜,遂陷贼党。朝廷命韩世忠讨之,城破,捕逵至临安,编隶湖外。离家日,度无生理,乃属其妻改适。其妻悲泣,鬻奁具以给行囊。及出狱,赂防送卒,使缓其行,买一获自随,所至宿舍,纵其通淫。行至中途村舍,一夕多市酒肉,令恣饮,夜酣卧,手刃二卒及婢。乃变衣易姓名,窜于淮甸、滁、黄间,朝廷图影重赏捕之。逵乃为僧,行入边界山寺。主僧见其执役惟谨,亦异顾之,疑其非凡夫。一日以事役其徒使出,独留逵在,呼而问之曰:“朝廷严赏捕亡命之人,汝可实告我,欲为汝寻一生路脱去,不然累及山门。”逵力拒,僧曰:“我观汝面目不是庸人,爱汝故尔。”逵乃感泣下拜,悉露情悃。僧又恐其疑己,谓曰:“我即坐此,汝往吾卧室内取一箱袱来!”预作一书,并白钞数两,取出赠之,云:“可速入彼界,寻某寺僧投之。”逵拜谢而去,遂至某寺。岁余,主寺见其能书,甚喜之。逵于暇日买北廷举业习之,易名宜生。举进士,廷试天子日射三十六熊赋云:“圣天子内敷文德,外扬武功。云屯八百万骑,日射三十六熊。”遂冠榜首。仕于金为舍人,入翰苑。绍兴庚辰,逆亮谋犯淮,先遣逵为贺正使,凭狐踞慢。朝廷以尚书张焘为馆伴使,每以首丘之语动之,意气自若。临歧顾张曰:“北风甚劲!”张因奏早为备。逵少时尝为黄州吊东坡诗云:“文星落处天应泣,此老已亡吾道穷。事业漫夸生仲达,功名犹忌死姚崇。”相传逵尝卜葬地,卜者曰:“若近里葬,三纪后可出侍从,子孙绵远。近前,一纪穷困后方显达,但不归家。”逵曰:“子孙富贵,何预于我?”即从前葬。耆旧续闻 大金国志:施宜生字民望,号三住老人。辽诗话:施宜改姓名方人也。

施宜生以贺正使来,韩子师为馆伴,因语日射三十六熊赋云:“‘云屯八百万骑’,对‘日射三十六熊’,何其鲜哉!”宜生语塞。大抵南北二使皆不深书,司射所载,熊即侯也,非兽也。贵耳集

淳熙辛丑,宿松民汪革,以铁冶之众叛,比郡大震。诏发江、池大军讨之。既溃,以三百万名捕。其年革遁入江都,厢吏执之,狱具,枭于市。革未败,天下谣曰:“有个秀才姓汪,骑个驴儿过江。江又过不得,做尽万千趋跄。”至是始验。革有三马,号惺惺、骝、小骢,骡曰番婆子。桯史

汪革据歙,与其妻巡行山川堵塞险要,出入张珍珠伞。一日天骤大风,掣伞于云表,良久堕下,珠悉迸落草间。因生草缀珠,至今名为珍珠伞。闽小记

余干有王德者,僭窃九十日为王。有一士人被执作诏云:“两条胫脡,马赶不前。一部髭髯,蛇钻不入。身坐银交之椅,手执铜锤之木□朵。翡翠楼前,好似汉高之祖。鸳鸯殿上,有如秦始之皇。一应文武,不许著草履上殿。”德就擒,此士以作诏得免。贵耳集

李全号李铁枪,横行淄、青间。淄、青界有杨家堡,居民皆杨氏,堡主曰杨安儿,有力强勇,为一堡所服。有妹曰小姐,后称姑姑。年可二十,膂力过人,能马上运双刀,所向披靡。全军过诸堡,皆具牛酒以迎,独杨堡不为意,全故攻劫之。安儿出语全曰:“你是好汉,可与我妹挑打一番,若赢得时,我妹与你为妻。”全遂与酣战终日,无胜负。全愤且惭,适其处有丛篠,全令二壮士执钩刀夜伏篠内。翌日再战,全佯北,杨逐之。伏者出,以刀钩止,大呼,全回马挟之以去。安儿乃领众备牛酒迎归成姻。齐东野语

赵南仲兄弟平李全日,参议则全子才也。有蒋山僧见全喜甚,曰:“逆全诛矣!”问其故,曰:“公之姓,贼之名也。公之名,贼姓而少一□。合姓名观之,是倒悬李全而无左臂也。”其说果验。庶斋老学丛谈

吴曦年十许岁时,其父挺尝问其志,曦有不臣之语。其父怒,蹴之火炉中,灼其面,号吴巴子。鹤林玉露

逆曦未叛时,尝岁校猎塞上。一日夜归,笳鼓竞奏,辚载杂袭,方垂鞭四视,时盛秋天宇澄霁,仰见月中有一人焉。骑而垂鞭,与己惟肖。问左右所见皆符,殊以为骇。默自念曰:“我当贵,月中人其我也。”扬鞭而揖之,其人亦扬鞭,乃大喜,异谋益决。桯史

今中都有豢鱼者,能变鱼金色。别有雪质而黑章若漆曰玳瑁鱼。逆曦归蜀,汲湖水浮载凡三巨艘以从。桯史

逆曦既赂苏师旦,遂举全蜀授之。其在殿岩也,尝令工图画乘舆卤簿卷轴甚详。人问曰:“太尉何用此?”曦绐之曰:“把归去教孩儿男女看了消灾减罪。”及出北关,遂焚香拜天云:“且得脱身归去。”其反状已萌于此矣。四朝闻见录

李顺与曦先后叛于蜀,俱僭即蜀王位。说者谓析顺字谓居川之旁一百八日,析曦字谓三十八日我乃被戈。较其即位受策之日,不差毫发。桯史

开禧有柳虚心,过北境,问其在南作何官,答云:“发两解,博不得一官。”北云:“尔今要作何官?”曰:“要做翰林学士。”北即授此官。凡嫚书之来,皆其笔也。贵耳集

(快捷键:←) 上一章 回目录 下一章 (快捷键:→)