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陆氏易解原文

陆氏易解 | 作者:姚士粦 
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陸氏易解

明·姚士粦輯乾

上九,亢龍有悔。

陽極隂來,吉去凶生。用九,見羣龍无首,吉。

純陽用九之徳。

六位時成。

十二辰分六位,升降以時消息,吉。利之今作利物,足以和義。聖人作而萬物覩。

陽氣至五,萬物茂盛,故譬以聖人在天子之位,功成制作,萬物咸見之矣。

六爻發揮,旁通情也。乾六爻,發揮變動,旁通于坤。坤來入乾,以成六十四卦,故曰旁通情也。

坤六三,或從王事,无成有終。

隂臣陽君,臣不敢為物之始。陽唱隂和,君命臣終其事也。上六,龍戰于野,其血玄黄,

乾配西北,積隂之地,隂盛,故戰乾坤。伴處天地之氣雜,稱玄黃也。又曰戌亥,是乾之位。乾伏本位,積隂之地,猶盛,故戰。

為其嗛今作嫌,于无陽也。

行今作應地无疆。屯

雲雷屯,君子以經綸。

水在雷上,如雲雷交作,天地草昧,經綸之始,无出于此也。

初九,盤桓利居貞。

屯難之際,盤桓不進之貌。女子貞不字,十年乃字。

字,愛也。時通則道亨,合正匹也。

匪我求童蒙。

六五,隂爻在蒙,暗蒙又體艮少,故曰童蒙。

六四需于血。

外卦坎水為險,亦隂稱血也。

天與水違行。

天道西行,水東流,其路背也。外象乾,西北方之卦。内坎水,正北方之卦。其流東也,二氣不交,曰訟。

象曰,地中有水,師。

坎在坤内,故曰地中有水。師,衆也。坤中衆者,莫過于水。

九二在師中吉。陽居九二也。

比卦,一陽五隂,少者為貴,衆之所尊者也。

小畜宻雲不雨,自我西郊,尚往也。一隂劣,不能固陽,是以往也。

剛中正,履帝位而不疚,光明也。

當履之時。

眇能視,跛能履。

此履非其位六三。

泰上六,城復于隍。

三陽務上,坤順而往,往而不巳,否道至。

小人道長,君子道消。

隂小人,陽君子。

其亡其亡,繫于包今作苞桑。

包,本也,言其堅固不亡。如以巽,繩繫也。苞桑則叢桑也。否終則傾,何可長也。

否極則泰來。

同人

九五,先號咷而後笑。隔于陽位,不能决勝先克,故曰號咷。後獲合,方喜,故曰後笑。

大有

火在天上,大有。

離為火,為日,故曰大有。

豫天地以順動,故日月不過,而四時不忒。

坤順震動。

動而說。震一陽二陰,陽君隂民,得其正也。

王用亨于西山。

亨,祭也。

至于八月,有凶。

建丑至未,至于八月入遯。

風行地上。

君子之徳,風。小人之徳,草也。

六三,觀我生。

我生即道也。

利用賓于王。臣道出于六四爻也。

噬嗑

動而明。

象雷電也。

九四,噬乾胏,得金矢,利艱貞吉。象曰利艱貞吉,未光也。

肉有骨,謂之胏。離為乾肉,又為兵矢,失位用刑,物亦不服,若噬有骨之乾胏也。金矢者,取其剛直也。噬胏雖復,艱難終得申其剛直,雖獲正吉,未為光大也。

六四,賁如皤如,白馬翰如。匪冦婚媾。震為馬,為白,故曰白馬翰如。按皤亦白素之貌也。

象曰,山附于地,剥。

艮為山,坤為地,山附于地,謂髙附于卑,貴附于賤,君不能制臣也。君子得輿,小人剝廬。

君子全得,剥道安其位,小人終不可安也。

七日來復。

七日陽,之稱也。七凡稱陽數也。謂坤上六,隂極,陽戰之地。隂雖不能勝陽,然正當盛陽不可輕犯。六陽涉六隂反下七爻在初,故稱七日。日亦陽也。

初九,不逺復,无禔今作祗,悔。

反至初九,陽來隂復。逺,違也。禔,安也。

无妄

大畜

六四,童牛之角今作牿。

天地養萬物,聖人養賢以及萬民。

上下陽位,包隂也。

?大過

大過,大者過也。

大者相過。

?坎

習坎,坎水。龍深陷于物,處坎之險,不可不習,故曰習坎。便習之習,後不可履于險,而不陷没者,不以剛履柔,不能成坎之道也。

維心亨乃以剛中也.

内外居坎,陽處中而為坎主,純隂得陽,為名臣得君,而安其居也。君得一名臣而顯其道。

象曰,水洊至,習坎。君子以常徳行習教事。

洊,再。習,重也。水再至而益通流,不舎晝夜,重習相隨以為常有,似于習,故君子象之。以常習教事如水不息也。

六三,來之坎。坎險且枕入于坎,窞勿用。

枕閑礙為害之貌。

?離

明兩作離,大人以繼明照于四方。離卦中虚,始于乾象,純剛健不能柔,故以北方隂氣貫中剛而文明也。

?咸

咸亨利貞,取女吉。

艮少男,兊少女。男下于女,取婦之象。

天地感而萬物化生。

天地因山澤,孔竅以通,其氣化生萬物也。

?恒

九三,不恒其徳。

恒,者常也。而九三以陽居,位立于隂陽交互之上,是知不久為失所也。

?遯

天下有山,遯。

遯,退也。

遯之時義大矣哉。

謂陽氣退,隂氣將害,隨時遯,避其義大矣。

初六,遯尾厲,勿用有攸往。

隂氣已至于二,而初在其後,故曰遯尾也。避難當在前,而在後,故厲往,則與災難

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